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我们的问题就包含在其中。
犹太人已经放弃了摩西带给他们的阿顿宗教，并转而崇拜另一个神，这个神和邻近民族的巴利姆神（Baalim）几乎没有什么区别。
以后历代所有有意的努力都未能掩藏住这一耻辱的事实。
但是摩西的宗教并没有不留踪迹地消失；对它的某种记忆仍然活生生地保留着--这是一种可能被掩盖和歪曲的传说，而且正是这种关于伟大过去的传说（似乎是在背后）继续发挥着作用，逐渐在人民的心理上产生了越来越大的影响。
并且终于成功地把耶和华神变成了摩西神，复活了早在数世纪之前就被引进、后来又被放弃了的摩西宗教。
一种被抛弃了的传说竟然能对一个民族的心理生活产生如此重大的影响，这种观念我们确实还不熟悉。
在这里，我们发现我们自己处在群体心理学的领域中，对这个领域我们感到尚不通晓。
我们将寻找可以类比的东西，至少具有类似性质的事实，即便是在不同领域中的事实，我相信，那种事实是能够发现的。
那一段时期，在犹太人中摩西宗教的复活正处于准备状态，而希腊人发现自己储藏着格外丰富的部落传奇和英雄神话。
人们相信，公元前9世纪或前8世纪是两个荷马史诗的发源时间，荷马史诗是从这些传奇中抽取其材料的。
运用我们今天的心理学洞见，我们早在施利曼（S）和埃文斯（Evans）之前就能提出这个问题，希腊人是从哪里获得所有这些传奇材料的？荷马和伟大的雅典戏剧家们在他们的杰作中依据的就是这些材料。
答案应该是这样的，这个民族很可能在他们的早期历史中经历过一段对外扩张的辉煌和文化繁盛的时期，在后来历史的灾难中毁灭了，但有关的含混不清的传说却在这些传奇中保留下来。
我们今天的考古学研究现在已经证实了这种猜想，这在过去当然被认为是太离奇了。
这些研究已经发现了给人留下深刻印象的米诺斯--迈锡尼文明（Minoan-Mycivilization）的证据，很可能这种文明在公元前1250年前的希腊本土上就已告终结。
在以后时代的希腊历史学家中几乎没有发现有人提到过它：至多有一种迹象表明，曾有一段时期克里特人统治过海洋，还有人提过米诺斯国王及其宫殿即迷宫（theLabyrinth）的名字。
这就是全部的内容，除此之外什么也没有保留下来，但是，这些传说却被诗人们抓住了。
其他民族--德国人、印度人、芬兰人--的民族史诗也开始出现。
我们是否可以设想，决定其起源的因素和希腊人的情况相同，这是从事文献研究的历史学家们的事。
我相信，这种研究会产生积极的结果。
这里有一个我们识别出来的决定因素：在早期历史的一段时期之后随即便出现了大量重要而又丰富多彩，或许总是充满英雄业绩的内容。
但是，它们存在于如此久远的年代，只有一些模糊不清而又不完整的传说留传给了后代。
令人感到惊奇的是，作为一种艺术形式的史诗在以后的年代中却被湮没了。
这可以解释为，其决定因素已不复存在。
古老的材料已被散失殆尽，至于以后所有的事件，则用历史的作品取代了传说。
我们时代最伟大的英雄业绩也不可能再激励人们写出一篇史诗，即使亚历山大大帝（Alexa）也有权抱怨说，他再也找不到像荷马这样的人来颂扬他了。
久远的过去年代对人的想象力具有伟大而又令人困惑的吸引力。
每当人类对其现在的环境感到不满时--而且这种情况常常发生--他们便转回到过去，并且希望他们现在能够证明一个令人难以忘怀的黄金时代梦想的真实性。
他们很可能仍然处在其童年时代的魔力之下，人类并非不偏不倚的记忆使他们把童年时代作为一个无拘无束的欢乐时代。
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