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但是伯恩海姆却坚信这种记忆肯定一直存在。
只要他坚持让被试者回忆，只要他断言被试者本人肯定记得这些东西，只需说出来就是，同时把手放在被试者的前额上，那些忘记的东西便确实常常能够复现。
起初很慢，最终就如潮水般完全清晰地涌现。
我于是决定，我也这样做。
我认为，我的病人肯定实际上“知道”
所有那些迄今为止只是在催眠状态中他们才能接近的东西。
我想，有我的断言和鼓励，也许再辅以我的手的触摸，应该能使病人把那些已经被遗忘的事实和联系引入意识之中。
无疑，这一过程可能要比催眠辛苦得多，但它可能证明是非常有启发意义的。
所以我放弃了催眠术，只是保留了催眠术开始时的那些准备过程，即让病人躺在沙发上，我坐在病人后面看着他，但不能让他看到我。
三
我的愿望实现了，我从催眠术中解放出来。
但是随着这一技术上的改进，宣泄工作则呈现出了一种新局面。
催眠术使我们看不到各种力的交互作用，现在这种作用则呈现在眼前。
而对这种作用的理解，又给我的理论提供了一个坚实的基础。
患者本来已经忘记了他们内部和外部生活的大多数事实，但是，只要采用一种特殊的技术，他们便能够回忆起这些事实。
这到底是怎么回事？观察给这些疑问提供了详尽的答案。
所有那些被遗忘的事实，在某种意义上都是一些痛苦的经历。
就患者以他自己的人格标准来判断而言，这些经历或者是可惊的，或者是痛苦的，或者是羞耻的。
这就使我们不能不得出这种结论：这正是这些经历要被忘掉的原因所在——也就是说，这正是这些经历没有被保留在意识之中的缘故。
尽管如此，为了使其重新被意识到，就必须克服某种在患者头脑中进行抵抗的东西，必须使患者独立地进行努力，以促进和迫使他回忆。
医生所要求的努力程度要因不同的患者而异。
努力的程度和所要回忆的难度直接成正比。
医生自己所花费的力量，很明显是衡量患者本人的“抵抗（resistance）”
程度的标准。
我只需把我自己所观察到的情况诉诸语言就可以了。
同时，我也因此而拥有了“压抑（repression）”
理论。
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