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孔子眼见那纷争无主的现象，回想那封建制度最盛时代，井井有条的阶级社会，真有去古日远的感慨。
所以《论语》说：
孔子谓季氏八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也！
读这两句，可见他老人家气得胡子发抖的神气！
《论语》又说：
三家者，以“雍”
彻。
子曰：“相维辟公，天子穆穆”
，奚取于三家之堂？
孔子虽明知一时做不到那“天下有道，礼乐征伐自天子出”
的制度，他却处处要保存那纸上的封建阶级。
所以《春秋》于吴楚之君，只称“子”
，齐晋只称“侯”
，宋虽弱小，却称“公”
。
践土之会，明是晋文公把周天子叫来，《春秋》却说是“天王狩于河阳”
。
周天子的号令，久不行了，《春秋》每年仍旧大书“春王正月”
。
这都是“正名分”
的微旨。
《论语》说：子贡欲去告朔之饩羊，子曰：“赐也，尔爱其羊，我爱其礼。”
这便是《春秋》大书“春王正月”
一类的用意。
第三，寓褒贬。
《春秋》的方法，最重要的，在于把褒贬的判断寄托在记事之中。
司马迁《史记·自序》引董仲舒的话道：
夫《春秋》上明三王之道，下辨人事之纪，别嫌疑，明是非，定犹豫，善善恶恶，贤贤贱不肖，……王道之大者也。
善善恶恶，贤贤贱不肖，便是褒贬之意。
上章说“辞”
字本有判断之意。
故“正辞”
可以“禁民为非”
。
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