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吾闻诸曾子，曾子闻诸夫子曰：“天之所生，地之所养，无人为大。
父母全而生之，子全而归之，可谓孝矣。
不亏其体，不辱其亲，可谓全矣。
“故君子顷步而不敢忘孝也。
……一举足而不敢忘父母，一出言而不敢忘父母。
一举足而不敢忘父母，是故道而不径，舟而不游，不敢以先父母之遗体行殆。
一出言而不敢忘父母，是故恶言不出于口，忿言不反于身，不辱其身，不羞其亲，可谓孝矣。
（《祭义》）
人若能一举足，一出言，都不敢忘父母，他的父母便是他的上帝鬼神，他的孝道便成了他的宗教。
曾子便真有这个样子。
看他临死时对他的弟子说：
启予足，启予手。
诗云：“战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。”
而今而后，吾知免夫，小子！
（《论语》八）这是完全一个宗教家的口气。
这种“全受全归”
的宗教的大弊病在于养成一种畏缩的气象，使人销磨一切勇往冒险的胆气。
《汉书·王尊传》说：
王阳为益州剌史，行部到邛崃九折阪，叹曰：“奉先人遗体，奈何数乘此险！”
后以病去。
这就是“不敢以先父母之遗体行殆”
的宗教的流毒了。
儒家又恐怕人死了父母，便把父母忘了，所以想出种种丧葬祭祀的仪节出来，使人永久纪念着父母。
曾子说：
吾闻诸夫子：人未有自致者也，必也亲丧乎！
（《论语》十九。
孟子也说：“亲丧固所自尽也。”
）
因为儒家把亲丧的时节看得如此重要，故要利用这个时节的心理，使人永久纪念着父母。
儒家的丧礼，孝子死了父母，“居于倚庐，寝苫枕块，哭泣无数，服勤三年，身病体羸，扶而后能起，杖而后能行。”
还有种种怪现状，种种极琐细的仪文，试读《礼记》中《丧大记》、《丧服大记》、《奔丧》、《问丧》诸篇，便可略知大概，今不详说。
三年之丧，也是儒家所创，并非古礼，其证有三。
《墨子·非儒篇》说：
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