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君子笃于亲，则民兴于仁。
（《论语》八）
一切丧葬祭祀的礼节，千头万绪，只是“慎终追远”
四个字，只是要“民德归厚”
，只是要“民兴于仁”
。
这是“孝的宗教”
。
礼我讲孔门弟子的学说，单提出“孝”
和“礼”
两个观念。
孝字很容易讲，礼字却极难讲。
今试问人“什么叫做礼？”
几乎没有一人能下一个完全满意的界说。
有许多西洋的“中国学家”
也都承认中文的礼字在西洋文字竟没有相当的译名。
我现在且先从字义下手。
《说文》：“礼，履也，所以事神致福也。
从示从，亦声。”
又：“，行礼之器也，从豆象形。”
按礼字从示从，最初本义完全是宗教的仪节，正译当为“宗教”
。
《说文》所谓“所以事神致福”
，即是此意。
《虞书》：“有能典朕三礼”
，马注：
“天神地祇人鬼之礼也。”
这是礼的本义。
后来礼字范围渐大，有“五礼”
（吉、凶、军、宾、嘉）、“六礼”
（冠、昏、丧、祭、乡、相见）、“九礼”
（冠、昏、朝、聘、丧、祭、宾主、乡饮酒、军旅）的名目。
这都是处世接人慎终追远的仪文，范围已广，不限于宗教一部分，竟包括一切社会习惯风俗所承认的行为的规矩。
如今所传《仪礼》十七篇及《礼记》中专记礼文仪节的一部分，都是这一类。
礼字的广义，还不止于此。
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