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你若能努力行义，我还要把天下送给你咧。”
（《鲁问篇》）
看他这一件事，可以想见他一生的慷慨好义，有一个朋友劝他道：“如今天下的人都不肯做义气的事，你何苦这样尽力去做呢？我劝你不如罢了。”
墨子说：“譬如一个人有十个儿子，九个儿子好吃懒做，只有一个儿子尽力耕田。
吃饭的人那么多，耕田的人那么少，那一个耕田的儿子便该格外努力耕田才好。
如今天下的人都不肯做义气的事，你正该劝我多做些才好。
为什么反来劝我莫做呢？”
（《贵义篇》）这是何等精神！
何等人格！
那反对墨家最利害的孟轲道：“墨子兼爱，摩顶放踵利天下，为之。”
这话本有责备墨子之意，其实是极恭维他的话。
试问中国历史上，可曾有第二个“摩顶放踵利天下为之”
的人么？
墨子是一个宗教家。
他最恨那些儒家一面不信鬼神，一面却讲究祭礼丧礼。
他说：“不信鬼神，却要学祭礼，这不是没有客却行客礼么？这不是没有鱼却下网么？”
（《公孟篇》）所以墨子虽不重丧葬祭祀，却极信鬼神，还更信天。
他的“天”
却不是老子的“自然”
，也不是孔子的“天何言哉？四时行焉，百物生焉”
的天。
墨子的天，是有意志的。
天的“志”
就是要人兼爱。
凡事都应该以“天志”
为标准。
墨子是一个实行的宗教家。
他主张节用，又主张废乐，所以他教人要吃苦修行。
要使后世的墨者，都要“以裘褐为衣，以跂为服，日夜不休，以自苦为极”
。
这是“墨教”
的特色。
《庄子·天下篇》批评墨家的行为，说：
墨翟禽滑釐之意则是，其行则非也。
将使后世之墨者，必自苦，以腓无胈胈胫无毛相进而已矣。
乱之上也，治之下也。
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