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的和那“其大千里”
的，只是一物，只是那无穷无极，不可割断的“空间”
。
《墨辩》又说：
宇或徙（或即域宇）。
《经说》曰：宇，南北在旦，有（同又）在莫。
宇徙久。
或，过名也。
说在实。
《经说》曰：“或，知是之非此也，有（同又）知是之不在此也，然而谓此“南北”
。
过而以已为然。
始也谓此“南方”
，故今也谓此“南方”
。
这两段说“宇”
是动移不歇的。
《经·上》说：“动，或徙也。”
域徙为动，故“宇或徙”
是说地动。
我们依着指南针定南北东西，却不知道“空间”
是时刻移动的。
早晨的南北，已不是晚间的南北了。
我们却只叫“南北”
，这实是“过而以已为然”
，不过是为实际上的便利，其实都不是客观的实在区别。
当时的学者，不但知道地是动的，并且知道地是圆的。
如《周髀算经》（此是晚周的书，不是周初的书）说：“日运行处极北，北方日中，南方夜半。
日在极东，东方日中，西方夜半。
日在极南，南方日中，北方夜半。
日在极西，西方日中，东方夜半。”
这虽说日动而地不动，但似含有地圆的道理。
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