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。
这就是庄子说的“彼出于是，是亦因彼。
……是亦彼也，彼亦是也。
……彼亦一是非，此亦一是非。
……是亦一无穷，非亦一无穷”
。
以上所说，意在指点出庄子名学的一段真理。
但是庄子自己把这学说推到极端，便生出不良的效果。
他以为是非既由于偏见，我们又如何能知自己所见不偏呢？他说：
庸讵知吾所谓知之非不知耶？庸讵知吾所谓不知之非知耶？（《齐物论》）
吾生也有涯，而知也无涯。
以有涯随无涯，殆已（《养生主》）
计人之所知，不若其所不知；其生之时，不若其未生之时。
以其至小，求穷其至大之域，是故迷乱而不能自得也。
（《秋水》）
“是亦一无穷，非亦一无穷”
。
我们有限的知识，如何能断定是非？倒不如安分守已听其自然罢。
所以说：
可乎可，不可乎不可。
道行之而成，物谓之而然。
恶乎然？然于然。
恶乎不然？不然于不然。
物固有所然，物固有所可。
无物不然，无物不可。
故为是举莛与楹（司马彪云：莛，屋梁也。
楹，屋柱也。
故郭注云：夫莛横而楹纵）。
厉与西施，恢恑憰怪，道通为一。
其分也，成也。
其成也，毁也。
凡物无成与毁，复通为一。
唯达者知通为一，为是不用而寓诸庸。
庸也者，用也。
用也者，通也。
通也者，得也。
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