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因为美是一种巧合。
不管人，还是自然，是由无数因素随机地排列组合而成，最佳的组合机会只有那一瞬。
在人，便有倾城之美，绝代佳人；在景，便有了奇峰秀水、天下胜境。
自然美景不可多得，不能再造。
我们都知道文物古迹很珍贵，就是因为宏观世界不能重复，自然美景也是这样，失去了就永不再来。
滕王阁被火烧了，只有到《滕王阁序》里去体验它。
只有保护才能开发，开发包括物质的和精神的。
旅游开发，卖门票挣钱，这是物质方面的开发。
把山水的美感挖掘出来，转化为文、诗、歌、影、画等艺术品，提高人们的审美，这是精神方面的开发。
为什么名山名水人去得多，因为它的审美价值大，便于开发成精神财富。
过去讲人战胜自然，现在我们讲人与自然和谐这是一种进步，但这只是一小步，是物质层面的生态平衡，其实下面还有精神层面的交流，审美方面的挖掘利用。
一个小康社会，除了物质的充裕，还得精神丰富，审美是一大内容。
大自然就是一个最大最好的美育课堂。
山水会像绿树释放氧气一样，不停地为我们释放美感，会像书本润泽我们的心田一样，不停地润泽我们的灵魂。
山水中一树一石都是一个普通的教员，而那些名山名水就是特级教授了。
我们要永葆一种崇敬、虔诚之心，向自然汲取美感，这是更高层次的人与自然的和谐。
冬日香山
要不是有公务，谁会在这天寒地冻的时节来香山呢？可话又说回来，要不是恰在这时来，香山性格的另一面，我又哪能知道呢？
开三天会，就住在公园内的别墅里。
偌大个公园为我们独享，也是一种满足。
早晨一爬起来我便去逛山。
这里，我春天时来过，是花的世界；夏天时来过，是浓荫的世界；秋天时来过，是红叶的世界。
而这三季都游客满山，说到底是人的世界。
形形色色的服装，南腔北调的话音，随处抛撒的果皮、罐头盒，手提录音机里的迪斯科音乐，这一切将山路林间都塞满了。
现在可好，无花、无叶、无红、无绿，更没有人，好一座空落落的香山，好一个清净的世界。
过去来时，路边是夹道的丁香、厚绿的圆形叶片、白的或紫色的小花，现在只剩下灰褐色的劲枝，头挑着些已弹去种子的空壳。
过去来时，林间树下是厚厚的绿草，茸茸地由山脚铺到山顶，现在它们或枯萎在石缝间，或被风扫卷着聚缠在树根下。
过去来时，山坡上是些层层片片的灌木，扑闪着已经霜红的叶片，如一团团的火苗，在秋风中翻腾，现在远望灰蒙蒙的一片，其身其形和石和土几乎融在一起，很难觅到它的音容。
如果说秋是水落石出，冬则是草木去而山石显了。
在山下一望山顶的鬼见愁，黑森森的石崖，蜿蜒的石路，历历在目。
连路边的巨石也都像是突然奔来眼前，过去从未相见似的。
可以想见，当秋气初收，冬雪欲降之时，这山感到三季的重负将去，便迎着寒风将阔肩一抖，抖掉那些攀附在身的柔枝软叶。
又将山门一闭，推出那些没完没了的闲客。
然后正襟危坐，巍巍然俯视大千，静静地享受安宁。
我现在就正步入这个虚静世界。
苏轼在夜深人静时去游承天寺，感觉到寺之明静如处积水之中，我今于冬日游香山，神清气朗如在真空。
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