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而《西游记》里孙悟空就懂得小有小的好处，钻到铁扇公主肚子里去成大事。
就是在君主制度的社会里，王位也不是所有人的选择。
明代仁宗皇帝的第六世孙朱载堉，就曾七次上疏，终于辞掉了自己的爵位。
他一生潜心研究音乐和数学，他发现的“十二平均律”
传到西方后，对欧洲音乐产生了巨大影响。
对量子理论做出贡献的法国人德布罗意也出身于公爵世家，但他不要锦衣美食，终于在科学史上占有一席之地。
据说现在的荷兰女王也很为继承人发愁，因为她的三个子女对王位都不感兴趣。
在现代社会里，特别是在市场经济的运行规律下，人们的利益取向、价值取向和实现途径都变得多元化了。
每一个成功者都可以享受高呼万岁式的崇敬，享受鲜花和红地毯。
社会有许许多多的“国王”
在各自不同的的王国里享受着自己臣民的膜拜。
你看歌星、球星是追星族的国王；作家、画家是他欣赏者的国王；学者、教授是他学术领域内的国王；幼儿园的阿姨、小学校的教师整天享受着孩子们的拥戴，也俨然如王——孩子王。
就是牧羊人，在蓝天白云下长鞭一甩，引吭高歌，也有天地间唯我独尊的国王感。
事物总是有两面性，有所不为才能有所为；失之东隅，收之桑榆；塞翁失马，焉知非福。
每个人只要努力都能得到一种王者的回报。
当一个人壮志难酬或怀才不遇时，这大约是人生最低潮最无奈的时期吧。
但就是在这种状态下，他仍然会有追随者，仍然可以为王。
北宋时的柳永，宋仁宗不喜欢他，几次考试不第，连个做臣子的资格也拿不到，他只好去当“民”
。
但是在歌楼妓院、勾栏瓦肆的王国里他成了国王——词王，“凡有井水处即能歌柳词”
，可见他这个王国有多大。
林则徐被贬到新疆伊犁，但就是这样一个“钦犯”
，沿途官民却争相拜迎，泪洒长亭，赠衣赠食，争睹尊容。
到住地后人们又去慰问，去求字，以至于待写的宣纸堆积如山。
在人格王国里林则徐被推举为王。
在日常生活中更是人人可以为王。
我看过一场演唱会，那歌手也没有什么名，但当时着实有王者风范，台下的女孩子毫无羞涩地高喊“我爱你”
，演唱结束，歌迷就冲到台上要签名、要拥抱。
一次去爬山，在山脚下一位年轻人用草编成蚂蚱、小鹿之类的小动物，插满一担，惹得小孩子和家长围成几层厚厚的圆圈，很有拥兵自重的威风。
等到登上半山时，又见许多人挤在一起围观，一个老者在玩三节棍，两手各持一节细棍，将那第三节不停地上下翻挑，做出各种花样，人们越是喝彩他越是得意。
在这个山坡上临时组建的三节棍小王国里，他就是国王。
国王的精神享受有三：一是有成就感，二是有自由度，三是有追随者。
只要做到这三点，不管你是白金汉宫里的英国女王，还是拉着小提琴的街头艺术家，在精神上都能得到同样的满足。
要做到这一点并不难，只要诚实、勤奋就行——因为你虽没有王业之成，大小总有事业之成；虽没有权的自由，但有身心的自由；虽没有臣民追随，但一定有朋友、有人缘，也可能还有崇拜者，“天下谁人不识君”
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