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，研究刘师培的学术，自然首先要探讨他对家学和“扬州学派”
的继承问题，本书即以此为开端。
书中认为刘师培的著述涉及方面甚多，其“学术规模和治学特色可谓深得‘扬州学派’之精髓，即长于会通，兼容并包”
。
如治经虽偏重古文，但不排斥今文经说，二家经说可并行不悖；对宋明人之经说也不存门户之见，主张“荟萃汉、宋之说”
，反对“并有宋一代之学术而废之”
。
一代有一代的学术，刘师培从事学术研究的晚清毕竟不同于乾嘉年间，因而他的学术研究不能不受时代的影响，带有时代的特色。
刘师培学术的时代特色，即是中西交融之学。
在清末从事学术活动的刘师培，顺应了时代的潮流，吸纳西学以建构其中西交融之学。
为了具体说明刘师培所受西学的影响，书中专立“刘师培所见西书考”
一节，详细地考析了刘师培所读过（或征引过）的西书和所接触过的西方、日本的学者、思想家，并列表予以表明。
这一具有原创性的工作，体现了作者治学的扎实。
正是基于对刘师培的中学、西学的学识有具体、深入的了解，才能准确把握他的中西交融之学的特点。
书中以刘师培与严复相比较，认为刘师培的吸纳西学，是基于中学，借西学佐证中学，多有比附；而严复虽也有比附之处，但他是站在西学的立场上把握中学，以西学为坐标来评判中学，其目的在于学习西方，改造中学，使中学现代化。
在中国古典学术向现代的转型中，指出这种不同是有意义的。
即如刘师培对中国学术史的研究，也是通过中西学类比，来评估中国古典学术之得失。
书中关于刘师培对先秦、汉宋学术的独到见解，对清学的别具一格的创获的论析，多有新意。
李帆同志治学扎实严谨，注意从第一手资料入手，在基础性的研究工作上用力，这在书中所附“年谱”
可见其所下功夫。
本书的正文是在“年谱”
的基础上撰写的。
刘师培是一位对国学深有造诣的学者，又是参与政治活动、有其政治思想的人物。
1903年到1908年，他发表了大量研究国学的著述，其中有一些与宣传反清革命、无政府主义有关。
时代潮流以及他的政治立场、观点，不能不影响其国学研究。
因此，研究刘师培的学术，不可能完全与政治分离，作“纯学术”
的评析。
只有将二者结合，实事求是地探究，才能更合乎实际地评析其学术。
近代中国学者，类于此者不是个别的，作为研究方法，当有广泛意义。
龚书铎
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