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[10]其校书之作有《南史校义集评》等。
刘毓崧次子、刘师培之父刘贵曾（1845—1898），字良甫，早年佐父兄为文事，并游幕于南昌等地，后返扬州理家，与当地士绅一同助守令治事。
曾中副榜举人，敕授文林郎。
助兄寿曾作《左传旧注疏证》，遂通两汉古文家法。
而且“平生于学靡不通，尤邃于历”
。
[11]以所长治经，著有《左传历谱》、《尚书历草补演》、《礼记旧疏考正》。
由上可见，从刘文淇开始，刘师培的三代先人都以经学自任，左氏之学已成为其家学，《左传旧注疏证》赓续不绝（有证据表明刘师培之叔刘富曾也曾与其事），可谓学界一大奇观，以经学世家称其家族似不为过。
二、学术风格与特色
作为“扬州学派”
的一员，仪征刘氏在学术渊源、学术风格、治学特色诸方面同样有该派成员的特质，即不拘门户，同时承受吴、皖两派的影响，尤其是皖派，从而兼有两派之长。
刘寿曾曾为文谈过扬州之学包括自家学术是如何源于徽州学者江永、戴震的。
他说：
国初东南经学，昆山顾氏开之。
吴门惠氏、武进臧氏继之。
迨乾隆之初，老师略尽，儒术少衰。
婺源江氏崛起穷乡，修述大业，其学传于休宁戴氏。
戴氏弟子，以扬州为盛。
高邮王氏，传其形声训故之学；兴化任氏，传其典章制度之学。
仪征阮文达公，友于王氏、任氏，得其师说。
风声所树，专门并兴。
扬州以经学鸣者，凡七八家，是为江氏之再传。
先大父早受经于江都凌氏，又从文达问故，与宝应刘先生宝楠切磨至深，淮东有二刘之目。
并世治经者，又五六家，是为江氏之三传。
先徵君承先大父之学，师于刘先生，博综四部，宏通淹雅，宗旨视文达为尤近。
其游先大父之门，而与先徵君为执友者，又多辍学方闻之彦，是为江氏之四传。
[12]
从这段文字来看，江永、戴震之学在扬州广为传播，王念孙、引之父子（高邮王氏）、任大椿（兴化任氏）、阮元（仪征阮文达公）等皆承其学并光大之，刘文淇自凌曙受经之余，与阮元多有交往，受其影响较大，再经与刘宝楠切磋，学问遂成，其子则承其学，父子之学可视为江氏学术之三传四传。
这里所强调的刘氏家学自江永、戴震传承而来，即衍皖派之余绪确属事实。
但另一方面，吴派治学特色亦为刘家所汲取也是不争的事实，这尤其体现在刘文淇对《左传》旧注的疏证上。
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