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（三）需求层次理论
美国人本主义心理学家马斯洛（A.H.Maslow）认为，人类需求满足的迫切性和顺序性有一个从低级到更高级依次推进的过程。
他把人类需求由低到高分成五个层级：生理需求（Physiologieeds）、安全需求（Safetyneeds）、爱和归属感（Loveandbelongieem）和自我实现（Self-actualization）。
马斯洛指出，人在一个时期，某一种需求会占主导地位，其他需求会处于相对从属地位。
[6]马斯洛的需求层次理论对于理解托幼机构依据儿童需求的轻重缓急提供支持性教育服务、衡量特定指标，对于儿童发展和学习的价值、建构质量评价指标的层级性具有重要的启示意义。
（四）教育文化人类学
许多文化人类学研究者在对世界各地不同族群文化的研究中涉及教育领域，并用极其生动的素材无可辩驳地证明特定的教育理念和实践模式有其文化边界，未必放之四海而皆准。
美国的文化人类学家玛格丽特·米德（MargaretMead）在《萨摩亚人的成年》一书中，揭示了在萨摩亚的部落中儿童成长的历程与美国当代青少年的成长历程的不同是多么巨大而有趣，且美国当代社会的教育比起“原始的”
萨摩亚部落并无显著的优势。
[7]苏泊尔（CharlesM.Super）与哈克内斯（SaraHarkness）使用“发展生态位”
这一概念来分析影响儿童发展的文化结构，强调儿童的发展、抚养和教育与其所处的具体而复杂的文化情境须臾不可分割，抛开文化情境谈幼儿的发展和教育是不可取的。
[8]托宾等时隔20年再度比较了美、中、日三种不同文化下的幼儿教育，发现三个国家的幼儿教育保持了相当大的稳定性和各自的特色，因为各自的文化传统对幼儿教育观念和实践有着潜隐且强大的制约作用。
[9][10]托宾进而指出，特定社会的“质量标准”
应当反映本土的文化价值和关切，并且不应跨越自身的边界强加于其他文化——无论通过何种途径。
[11]文化人类学家的这些研究发现与发展心理学中维果茨基的文化历史理论以及后来的社会建构主义不谋而合。
正是基于这些文化人类学的理论和研究，研究者深刻认识到，我们必须对以“拿来主义”
的方式照搬国外（尤其是西方的）评价工具的做法保持谨慎批判的态度。
融合托幼机构教育质量的国际共通理解，基于中国文化传统以及今天的核心价值观凝练中国的托幼机构教育质量观念，基于中国的国情和学前教育实际情境研制适切的质量衡量标准，这对研制中国托幼机构教育质量评价工具至关重要。
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