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文章与钱今昔谈
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五代人罗隐写过一首《送灶》诗说：“一盏清茶一缕烟，灶君皇帝上青天。
玉皇若问人间事，为道文章不值钱。”
意谓五代时武人越货，凡事非钱不行，而作为“文章”
的学术或文化则已衰落。
杨荫杭在20世纪20年代初引用了此诗后却指出：“五代时文章虽短，非绝不值钱。
尔时南唐、后蜀皆文化卓著，岂今日各省所能及。
印板术创自中国，实始于孟蜀。
使文章不值钱，能镌板风行乎？”
（《老圃遗文集》）
不过，罗隐的诗至少提示着五代之前文章大概更“值钱”
。
其实中国历史上文章的“值钱”
与否有起有落，比如五代之后的宋代，文章似乎就特别“值钱”
。
所以喜欢功业的人，一般都言必称汉、唐；而近代关怀文化者如王国维、陈寅恪等，则多表彰宋代为中国文化的顶峰。
但“文章不值钱”
的现象到近代似乎已成定式，且呈现每下愈况的趋势。
杨荫杭尝以北京各部衙的地位为例说明之：在清季是“以人为本位”
，故张之洞以军机大臣兼管学部时，学部中人也饶有气焰。
到20年代军阀掌权时，各部“红与黑”
之标准，已改成“以钱为本位”
。
收入最多、搜刮之力最强者，为最红之部；若无收入而仰给于人，则等于乞丐。
陆军部虽无收入，却最强横，予取予求，故仍为红部。
而教育部绝无收入，也无能力从别处拿钱，为最黑之部，部中人多垂头丧气，与清季成鲜明对照。
故杨氏叹道：“使罗隐生于今日，作《送灶》诗更不知作何语？”
文武之间的异位，其实也有读书人自己的贡献。
20年代军阀割据，每使人想起五代，其原因当然是多方面的，但从19世纪末以来几十年提倡“尚武”
和“军国民主义”
，绝非次要的因素。
清季民初的一片“尚武”
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