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舆论就是群众心理底表现，群众心理是盲目的，所以舆论也是盲目的。
古今来这种盲目的舆论，合理的固然成就过事功，不合理的也造过许多罪恶。
反抗舆论比造成舆论更重要而却更难。
投合群众心理或激起群众恐慌的几句话，往往可以造成力量强大的舆论；至于公然反抗舆论，便不是一件容易的事了。
然而社会底进步或救出社会底危险，都需要有大胆反抗舆论的人，因为盲目的舆论大半是不合理的。
此时中国底社会里，正缺乏有公然大胆反抗舆论的勇气之人！
[69]
大约同时，他又给胡适写信：指责北大的老师们不仅纵容学生运动，自己也闹索薪风潮。
胡适1921年7月7日的日记说，“仲甫来一长信，大骂我们——三孟[蒋梦麟、顾孟余、陶孟和]、抚五[王星拱]、我——为饭碗问题闹了一年的风潮，如何对得起我们自己的良心。
我觉得他骂的句句都对。
这一年半，北京学界闹的确是饭碗风潮。”
隔天胡适又邀正在调停学潮的蒋梦麟来谈，“我把仲甫的信给他看，他也觉得仲甫的话不错”
。
[70]这已是中共一大召开之后了，陈独秀仍坚持学者在学潮方面不应“投合群众心理”
，而应具有“公然大胆反抗舆论的勇气”
。
任何“主义”
，不仅需要学理的系统表述，也体现在日常的言动之中。
[71]据前引胡适的想法，陈独秀在北大不致十分“左倾”
，是因为颇受他和陶孟和等“英美派”
的影响，尚能维持自由主义的立场。
但至少在学潮方面，陈独秀似乎比这些“英美派”
学人更坚定地站在自由主义的立场之上。
所以，“主义”
的问题，未必可以简明扼要地“说清楚”
。
若说陈独秀对马克思主义和自由主义的一些基本准则都有所把握，却也不至于离谱。
另外，陈独秀本性情中人，也就在这段时间里，他曾因《新青年》事而大怒，写出了几乎与胡适和陶孟和绝交的信。
过去探索《新青年》同人分裂的研究者，未曾看见这些非常重要的信函。
下面就通过这些新出信件，来看看那时到底发生了什么事。
我会尽量多使用这些新出信件的内容，对于他人据既存材料已说过的，仅简短述及。
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