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[37]阿瑟·杨格也趋向于把“第三等级”
和“穷人”
等同起来（关于例证，可参看《法国和意大利游记》，人人丛书版，第172—173页）。
再参看本书第49页。
[38]国家档案馆文件：Y18766。
审讯他的警务委员的反驳也很有趣，这位委员说：“他不断谈到自由、人权等字眼，这就足以说明他在精神上已准备参加暴动。”
[39]参阅本书第75—77页。
[40]参阅本书第70—73页。
至于革命中的反僧侣运动和以后的“反基督教”
运动在多大程度上产生于“贱民”
自己的深刻感情和经验，在多大程度上产生于非群众的来源，如专门职业阶级或开明贵族等，这仍是一个值得争论的问题。
有利于后一种说法的证明似乎相当有力量。
[41]参阅本书第90—93、96—97页。
[42]沙森和昂讷：《革命时期的国民义勇军》（dHeairesnatiolaRévolution），1899年至1904年巴黎版，3卷本，第1卷，第16—136页。
[43]亚·图埃特伊：《法国大革命时期巴黎历史手稿资料总目》，第4卷，第258—392、1403、1422、1747—1749号。
的确，1792年3月，大约有250名店主、工匠和帮工（帮工只占少数）签署了一份《巴黎市工人的声明》，公开地反对革命和反对鼓动战争（国家档案馆文件：C284，第115号，对开本第249bis，250—251页〔手抄本〕；国立图书馆文件：Lb3911162〔印刷本，有重要改动〕）。
不容置疑，1792年秋季以后，战争日益变得不受欢迎了，虽然从文献上很难充分说明这一点。
[44]参阅本书第105—106页、109—111页。
[45]参阅本书第124—126页。
[46]参阅本书第153—156页。
[47]这并不等于说无套裤党人——特别是店主、作坊老板以及他们当中的其他小有产者——在任何阶段都没有他们自己的政治思想。
在1793年6月到1794年7月期间，如我们所看到的，当这些分子在巴黎各区非常活跃的时候，有许多表明他们特殊的社会和政治要求的请愿和决议〔参看马尔科夫和索布尔：《巴黎无套裤党人》（MarkovandSoboul，DieSanskulottenvonParis），散见于第2—5章〕。
然而，除去1793年9月4日到5日的运动以外，这些在鼓动参加革命运动上并没能起任何作用。
[48]乔治·勒菲富尔：《法国大革命，1789年的革命》（LaRévolutionfran?aise.Larévolutionde1789），第141—142页。
[49]马迪厄：《恐怖时代之物价高涨与社会运动》，第46—49、151—157页。
[50]国家档案馆文件：W12，第200—201号。
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