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，因为除在基督教语境中的特殊含义外，“转化”
一词难以表现近代中国那充满**活力的一面。
[2]梁启超所用的“过渡时代”
，两皆兼顾，更具开放性和包容性，似更适于描述近代中国那种革命性的转化。
[3]
在近代的各种变化中，与人本身关联密切的一个基本变化，就是士农工商四民社会的解体。
而四民中身份地位变化最大的，可能是原居四民之首、作为其他三民楷模的读书人。
以前读书人在思想上和社会上都处于中心，故其对近代的“过渡”
感受最强烈。
他们的实际社会变动及其心路历程，处处折射出近代中国的巨大转变。
反过来，要理解当时读书人的困惑，还是要先整体考察中国近代的转变。
[1]这是2008年12月13日担任新加坡2009年度吴德耀文化讲座（TheWTYAureshipin2009）主讲人的演讲词，开场白中关于吴德耀先生个人的部分已删略。
[2]J.G.A.PoguagesandTheirImplis:TheTransformatioudyofPoliticalThought，”
iiguageandTime，EssaysonPoliticalThoughtandHisto:UyofChicagoPress，1989，pp.3-4;JohnK.FairbaeseRevolution，1800-1985，Neer＆Row，1987，pp.41-42.
[3]清末民初之际，至少到新文化运动之前，影响最大的中国人或非梁启超莫属。
他的很多见解，不论“正确”
与否，现在都还有着生命力。
参见罗志田：《天下与世界：清末士人关于人类社会认知的转型》，载《中国社会科学》2007年5期。
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