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[5]本段与下段，参见伍启元：《中国新文化运动概观》，114～119页。
[6]陈端志：《五四运动之史的评价》，339页。
[7]伍启元：《中国新文化运动概观》，93、42页。
按罗素实触到许多中国读书人思而不言的敏感问题，因一种态度而使人对其哲学本身忽视，大可深思，颇值探讨。
[8]杨铨：《中国近三十年之社会改造思想》，载《东方杂志》21卷17期，55页。
章士钊在五四时期早已由新变旧，所以他的农村立国说基本未受到后来学界的重视。
[9]胡先骕：《朴学之精神》，载《国风》，8卷1期（1936年1月），14页。
[10]《吴宓诗及其诗话·空轩诗话·二十一》，250～251页，西安，陕西人民出版社，1992。
即使这样的吴宓，在东南大学还算不够尊西的。
他注意到，该校得一从美国学教育获硕士而仅“并及历史”
的徐则陵归，即任命为历史系主任，取外间视为旧学象征的柳诒徵而代之。
同样，一般认为是“文化保守主义者”
的梅光迪也并未将柳氏放在眼里。
可知以“守旧”
著称的东南大学，其实际的尊西倾向实并不弱于他校。
参见《吴宓自编年谱》，228～229页，北京，读书·生活·新知三联书店，1995。
[11]伍启元：《中国新文化运动概观》，36页。
[12]梁启超：《欧游心影录节录》，见《饮冰室合集·专集之二十三》，37页，北京，中华书局，1989，影印版。
[13]梁漱溟：《东西文化及其哲学》，见《梁漱溟全集》，第1卷，528页，济南，山东人民出版社，1989；《冯著〈从合作主义以创造中国新经济制度〉题序》、《中国问题之解决》，见《梁漱溟全集》，第5卷，122、220页。
[14]伍启元：《中国新文化运动概观》，179页。
[15]王造时：《复兴新文化运动》，载《主张与批评》，第3期，转引自陈端志：《五四运动之史的评价》，344页。
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