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（《论语·雍也》），“未能事人，焉能事鬼？”
（《论语·先进》）孔子对鬼神虽未否定但也未肯定的思想，对中国后来形成无神论的文化传统有很大影响。
同时，作为中国文化主导思想的儒家思想提倡一种入世精神，它要求“修身、齐家、治国、平天下”
，倡导以天下为己任的社会责任感。
这与西方浓厚的主张原罪思想的宗教文化不同，与佛教重视来世的文化也迥然不同。
这些基本特征使得中国文化能够绵延几千年，而且得到不断发展和提升。
[1]吴小如：《中国文化史纲要》，北京，北京大学出版社，2001。
[2]张岱年、方克立：《中国文化概论》，目录3～4页，北京，北京师范大学出版社，1994。
[3]梁启超：《论中国学术思想变迁之大势》，见《中国现代学术经典·梁启超卷》，16页，石家庄，河北教育出版社，1996。
[4]梁启超：《论中国学术思想变迁之大势》，见《中国现代学术经典·梁启超卷》，16页，石家庄，河北教育出版社，1996。
[5]梁启超：《论中国学术思想变迁之大势》，见《中国现代学术经典·梁启超卷》，28页，石家庄，河北教育出版社，1996。
[6]张岱年、程宜山：《中国文化与文化论争》，128～129页，北京，中国人民大学出版社，1990。
[7]张岱年、方克立：《中国文化概论》，94页，北京，北京师范大学出版社，1994。
[8]毛礼锐、沈灌群：《中国教育通史》第2卷，293页，济南，山东教育出版社，1986。
[9]张岱年、方克立：《中国文化概论》，97页，北京，北京师范大学出版社，1994。
[10]李宗桂：《中国文化概论》，23页，广州，中山大学出版社，1988。
[11]毛泽东：《新民主主义论》，见《毛泽东选集》第2卷，700页，北京，人民出版社，1991。
[12]梁启超：《论中国学术思想变迁之大势》，见《中国现代学术经典·梁启超卷》，73页，石家庄，河北教育出版社，1996。
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