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重整体轻分析，重归纳轻演绎 从思维方式上讲，中国传统文化重整体轻分析，重归纳轻演绎。
重整体有它合理的一面，把事物看成整体，有利于克服片面性、局部性。
中西医的区别就在于此：中医看病施药重视病人整体的状况，协调治理；西医看病重视局部机体的病变，对症下药。
但是，重视整体而轻视局部的分析，往往会对事物的认识模糊不清，不能科学、定量地说明事物的性质，满足于笼统的概念。
这种思维方式有碍于实证科学的发展。
中国传统文化思维方式的另一种表现是重归纳轻演绎。
中国古代哲人论述的道理，只有结论，没有论证。
孔子在《论语》中的言论，每一句话都是判断语，是一种结论，却不给予论证和解释。
例如，孔子说：“温故而知新，可以为师矣。”
“学而不思则罔，思而不学则殆。”
这些判断语有非常深刻的意义，但没有解释为什么是这样。
这与西方古希腊学者苏格拉底的“产婆术”
大不相同。
“产婆术”
是用问答的方式揭露对方谈话中的自相矛盾，引导对方进一步思考，这样一步步地达到揭示事物的本质。
中国古代教育却是让尚不懂世事的孩子去读“四书五经”
，使学生养成不求甚解的学风。
这种思维方式严重地阻碍着实证科学的发展，阻碍着科学精神的养成，不能不说是中国传统文化的缺陷，在现代化进程中是需要改变的。
总之，由于中国传统文化是在中国宗法制度的封建社会里形成的，无疑会带有许多封建的、落后的观念，而这些封建的、落后的观念都需要我们在研究中国传统文化时认真分析和剔除。
[1]梁漱溟：《中国文化要义》，见《中国现代学术经典·梁漱溟卷》，309页，石家庄，河北教育出版社，1996。
[2]梁漱溟：《中国文化要义》，见《中国现代学术经典·梁漱溟卷》，309页，石家庄，河北教育出版社，1996。
[3]梁漱溟：《中国文化要义》，见《中国现代学术经典·梁漱溟卷》，309页，石家庄，河北教育出版社，1996。
[4]辜鸿铭：《中国人的精神》，黄兴涛、宋小庆译，41页，海口，海南出版社，1996。
[5]辜鸿铭：《中国人的精神》，黄兴涛、宋小庆译，47页，海口，海南出版社，1996。
[6]辜鸿铭：《中国人的精神》，黄兴涛、宋小庆译，74页，海口，海南出版社，1996。
[7]梁漱溟：《中国文化要义》，见《中国现代学术经典·梁漱溟卷》，石家庄，河北教育出版社，1996。
[8]陈独秀：《东西民族根本思想之差异》，载《新青年》，第1卷4号，1915。
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