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所谓发现，是指挖掘和利用已经存在的但未曾得到注意的教育传统。
可以分为两种，一种是时间上的，是指过去的教育传统，如我国古代教育家孔子主张“因材施教”
“不愤不启，不悱不发”
，这个传统长期被人忽视，今天我们重新发现和发扬；另一种是空间意义上的，即对别国的教育传统的发现和借鉴，如清朝末年中国知识分子发现西方的教育制度比中国的先进，遂引入我国。
所谓选择，就是对传统教育重新加以审视，用时代的标准加以选择，把符合时代要求的教育思想、制度和方法加以继承和发扬，不符合时代要求的加以摈弃。
所谓创造，是建立前所未有的、新质的教育体系，它包括起始意义的创造和在原有教育传统基础上的再创造。
在教育领域更多的是后者。
这四个环节是互相渗透、相辅相成的。
教育的传统和变革，就是一个不断继承、发现、选择、创造的过程。
教育传统在时间上有继承和发展，在空间上有发现和选择，而无论是对本国教育传统的继承和发展，还是对外国教育传统的发现和选择，都是一个再创造的过程。
因而创造是主要的，没有创造就不可能有符合时代要求的教育体系，教育就不可能为当今的社会服务，教育本身也不可能得到发展。
但是，创造并不是凭空捏造，而是在传统的基础上的再创造。
对本国的教育传统要通过继承、发现、选择、创造来建立新的教育传统，对外国的教育传统也要通过继承、发现、选择、创造来为我所用，融化于我国的教育传统之中。
当今，教育的国际性和开放性是现代教育的重要特征。
随着科学技术的进步，国与国之间的交通越来越便捷，信息交流越来越快速，某一个国家的某一项教育改革会迅速传遍全世界。
大量在国外学习的留学生，在异国工作的外国专家和顾问，在世界各地举办的国际会议，学者间的信函往来、资料交换，都促进了国际教育的交流。
中国改革开放以来，注意进行国际交流，学习外国的教育理论和经验，促进本国的教育改革和发展。
但是在学习外国的教育理论和经验时，都会遇到如何与中国的教育实际相结合的问题，这就是选择和创造的问题。
教育是文化的组成部分，各国教育都要受到各国文化传统的影响，它是文化传统与时代结合的产物。
各国教育有共性，这是时代的标志。
现代教育是各国互相学习的结果，在教育的功能上、教育制度和结构上、教育内容和方法上都有共同的特点，可以互相学习，互相借鉴。
但各国教育又都有各自的特性，都有该国文化传统的烙印。
我们在学习外国教育理论和经验时，首先当然要寻找时代的共性，看看别的国家是如何紧跟时代的步伐的，不断改进和完善自己的教育系统的。
但是也不能忽视各国教育的特性（个性），因为共性总是通过个性表现出来的。
不了解它的个性也就不能了解它是如何与时代相适应的。
因此我总是主张研究外国教育应与研究该国的文化传统结合起来，才能真正理解该国教育的实质。
香港中文大学杜祖贻教授与我有相同的观点。
他认为外国社会科学理论不能生搬硬套地用到中国。
首先要了解外国社会科学理论的本质含义，然后要研究这种理论如何与中国的社会实际相结合，成为我们能够接受和运用的理论，这样才能真正促进中国社会的发展。
这就是所谓的理论本土化问题。
[1]写于1997年10月。
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