天才一秒记住【畅想小说网】地址：http://www.cxtra.net
第六章话语——一个统一诸范畴的革命性酵母
banner"
>
第一节巴赫金的话语理论与传统语言学研究视野
巴赫金的确是个谜。
解读巴赫金也和人类的认识活动一样，是一个没有终点的过程。
迄今为止，关于巴赫金，国际学术界已经有过3次发现，每次发现都给我们呈现了一个截然不同而又意境深远的巴赫金。
对于巴赫金的这3次发现，始于20世纪60年代到90年代以至今天。
公允地说，每一次这种发现，都向世人展现了一个与前稍有不同的巴赫金。
巴赫金热首先在西方兴起，而后才反馈回苏联（俄罗斯），这本身也是一个十分奇特的现象。
初识巴赫金，人们大都把他当作一个旷世奇才，一个具有百科全书式广博学识的隐士型学者；而再识巴赫金，人们对他的印象开始变得模糊起来，开始有了更多的疑问和不解，对他的“庐山真面目”
似乎一时尚难以确定。
而在今天，巴赫金在成为一种国际学术界的“工业”
外，其所给予人们的困惑也越来越深，越来越多，他的面目反倒比以前更加难以确定了。
不但如此，国际学术界除了拥护巴赫金者外，现在反对或者不赞成其理论学说的也大有人在，且其呼声也越来越高，越来越响。
现在呈现在人们面前的巴赫金多多少少是个多面体，因而问题就在于：究竟哪个巴赫金才是巴赫金的“庐山真面目”
呢？毫无疑问，巴赫金的所有学术成果，一定有一个代表其精髓的“核”
所在，但这个理论核心究竟何在呢？诚如米·列·加斯帕罗夫所描述的那样，“巴赫金世界观的有机统一性被肢解成为一些个别论点：关于对话的，关于诙谐文化的等等。
而这是合乎规律的：正如巴赫金号召自己那一代对话者们从过去的文化中仅只撷取那些他们认为对自己必需的东西一样，如今，新一代的对话者们也就从他本人的著作中仅只撷取那些他们认为于自己有必要的东西了。”
[1]按照巴赫金本人的解释，他写于各个年代的著作，都是“同一个思想主题在不同发展阶段的产物”
。
俄罗斯关于巴赫金第一部论著的作者弗·索·比勃列尔指出：我们必须把巴赫金的著作理解成为同一本书，这本书的各个部分是一线贯穿的，完整统一的（或是被相互陌生化了的），作者为此采用了各种逻辑手法，如过渡、转折、改造，撕裂、重新表述等等，不一而足，不胜枚举。
当今国际学术界在经历了对于巴赫金的“3次发现”
，积累了大量丰富扎实的学术成果（国外迄今已出版和发表各类专著论文不下数百种之多。
专门研究巴赫金的杂志有两种：一种是英文，一种是俄文。
国内论文120篇，专著12部）之后，正在孕育一次新的更加伟大的发现。
以往人们对于巴赫金的历次发现，都主要针对巴赫金博大精深思想的某个侧面，如复调小说理论（陀思妥耶夫斯基诗学）、对话主义（艺术与责任）、狂欢化、时空体等等。
每次这类发现，都引起人文社科领域里的强烈震撼，标志着对巴赫金思想的一次深入认识。
与此同时，人们又普遍感到，每种对于巴赫金思想的阐释，都无不带有“深刻的片面”
的特点，远未达到对这位伟大的人文思想家理论体系整体深入的揭示。
这和巴赫金思想对于当今人文社科领域所具有的“哥白尼式革命”
的意义是很不相称的。
实际上巴赫金思想之所以能给人以无穷启发，之所以那么具有生命力和再生力，原因就在于他能够为人们解决一系列根本问题提供钥匙，原因就在于他能打破理论僵局，把人们的思维引领到一个前所未有的广阔天地。
巴赫金思想解决此类问题的有效性，迫使人们认为他的思想绝不是没有体系的，而是一定存在着一个迄今未被人们发现的潜在体系和隐在结构。
正如尼·德·塔玛尔琴科所说：“然而我们确信，巴赫金的全部著作和论文实质上研究的都是同一门新学科的一般和个别问题及概念的。
换言之，我们坚持这样一种工作假设，即在巴赫金的所有研究著作之间存在着一种合乎规律的系统关联，其著作中所使用的概念组成一种统一的科学语言。”
[2]《米·米·巴赫金或文化诗学》一书的作者也指出：“这位学者的创作遗产是唯一的和统一的”
本章未完，请点击下一章继续阅读！若浏览器显示没有新章节了，请尝试点击右上角↗️或右下角↘️的菜单，退出阅读模式即可，谢谢！