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我们所要求的美术家，是能引路的先觉，不是“公民团”
的首领。
我们所要求的美术品，是表记中国民族知能最高点的标本，不是水平线以下的思想的平均分数。
（《热风·随感录四十三》）
鲁迅倡导艺术，其实际上的工作范围也很广。
一，搜集并印行中国近代的木刻。
二，介绍外国进步作家的版画。
三，奖掖中国青年木刻家。
总之，鲁迅熟于中国艺术史，明其何者当取，何者当舍，又博采外国的良规，其目的在创造新时代的民族艺术。
他曾用了卢那卡尔斯基的话：“一切有生命的，真正地美的艺术，在其本质上都是斗争的。
倘若它不是斗争的，倘若它是疲倦的，没有喜悦的，颓废的，那么我们要把它当作疾病，当作这个或别个阶级底生活上的解体和衰灭底mo反映，把它否定了。”
来鼓励青年艺术家，使中国的艺术，尤其是木刻能够欣欣向荣。
他最后精印了《凯绥·珂勒惠支版画选集》，引用了德国霍普德曼（GerhartHauptmann）和法国罗曼·罗兰的话如下：
……一九二七年为她的六十岁纪念，霍普德曼那时还是一个战斗的作家，给她书简道：“你的无声的描线，侵人心髓，如一种惨苦的呼声：希腊和罗马时候都没有听到过的呼声。”
法国罗曼·罗兰（RomainRolland）则说：“凯绥·珂勒惠支的作品是现代德国的最伟大的诗歌，它照出穷人与平民的困苦和悲痛。
这有丈夫气概的妇人，用了阴郁和纤秾的同情，把这些收在她的眼中，她的慈母的腕里了。
这是做了牺牲的人民的沉默的声音。
（《且介亭杂文末编·〈凯绥·珂勒惠支版画选集〉序目》）。
凯绥·珂勒惠支的作品实在伟大，鲁迅精印的选集实可宝贵，他说：“只要一翻这集子，就知道她以深广的慈母之爱，为一切被侮辱和损害者悲哀，抗议，愤怒，斗争；所取的题材大抵是困苦，饥饿，流离，疾病，死亡，然而也有呼号，挣扎，联合和奋起。”
其他方面尚多，姑且从略。
总之，鲁迅为反对不真，不善，不美而毕生努力奋斗，以期臻于真善美的境界，虽遭过种种压迫和艰困，至死不屈。
《摩罗诗力说》所云：“……不为顺世和乐之音，动吭一呼，闻者兴起，争天拒俗，而精神复深感后世人心，绵延至于无已。”
这话可以移用，作为鲁迅的战斗精神的写照！
鲁迅的创作，国际间多有译本，苏联翻译尤盛，日本在战前已经出版了《大鲁迅全集》共七大册。
蔡元培先生序《鲁迅全集》，有云：“他的感想之丰富，观察之深刻，意境之隽永，字句之正确，他人所苦思力索而不易得当的，他就很自然的写出来，这是何等天才！
又是何等学力！”
又云：“综观鲁迅先生全集，虽亦有几种工作，与越缦先生相类似的；但方面较多，蹊径独辟，为后学开示无数法门，所以鄙人敢以新文学开山目之。”
蔡先生这话是至言。
一九四六年九月三十日
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