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中国文化要义[1]
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一、何谓伦理本位
即此缺乏集团生活，是中国人倚重家庭家族之由来，此外并不须其他解释（如冯卢诸君所说者）。
盖缺乏集团生活与欹重家族生活，正是一事之两面，而非两事。
这是既经上面种种指证中西社会生活之不同以后，十分明白的事。
是人类都有夫妇父子，即都有家庭；何为而中国人的家庭特见重要？家庭诚非中国人所独有，而以缺乏集团生活，团体与个人的关系轻松若无物，家庭关系就自然特别显著出了。
——抑且亦不得不着重而紧密起来。
西洋人未始无家庭，然而他们集团生活太严重太紧张，家庭关系遂为其所掩。
松于此者，紧于彼；此处显，则彼处隐。
所以是一事而非两事。
在紧张的集团中，团体要直接统制干涉到个人；在个人有自觉时候，要争求其自由和在团体中的地位。
团体与个人这两面是相待而立的，犹乎左之与右。
左以右见，右以左见。
在西洋既富于集团生活，所以个人人格即由此而茁露。
在中国因缺乏集团生活，亦就无从映现个人问题。
团体与个人，在西洋俨然两个实体，而家庭几若为虚位。
中国人却从中间就家庭关系推广发挥，而以伦理组织社会消融了个人与团体这两端（这两端好像俱非他所有）。
我从前曾为表示中国西洋两方社会生活之不同，作了两个图，其第一图如下：
中国西洋对照图之一
图例：
（一）以字体大小表示其位置之轻重；
（二）以箭形线一往一复表示其直接互相关系；
（三）虚线则表示其关系不甚明确。
这种不同实是中西文化路径不同。
论者徒有见于近代产业兴起，家庭生活失其重要，不复巩固如前，同时个人之独立自由，亦特著于近代思潮以后，其间互有因果关系，从而蔚成西洋近代国家；便设想个人隐没于家庭，家庭生活呆重如中国者，当必为文化未进之征，而类同于西洋之中古。
于是就臆断其为社会演进前后阶段之不同。
他不从双方历史背景仔细比较以理解现在，而遽凭所见于后者以推论其前，焉得正确！
然则中国社会是否就一贯地是家庭本位呢？否，不然。
我们如其说，西洋近代社会是个人本位的社会——英美其显例；而以西洋最近趋向为社会本位的社会——苏联其显例。
那我们应当说中国是一“伦理本位的社会”
。
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