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三、马克思主义时代化：挑战与应答02
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第四，综合创新性。
即具有广泛性、综合性和历史性。
所谓广泛性，即全球化是交往实践的社会空间范围不断扩大、交往关系日益缜密的产物：从各个“孤立的点”
走向民族共同体、走向世界、走向全球化网络。
所谓综合性，即新全球化新全球化是一个集经济全球化、政治全球化、文化全球化与科技信息全球化为一体的综合过程，是交往实践的层次、水平和方式不断递升的结果。
信息高速公路和知识经济，将交往实践提升到信息化、电脑化和知识化的新水平，进而使全球化展现出新的境界、新的层次和新的存在形态。
在新全球化新全球化视野中，一体化与多元化是存在于经济、政治与文化各个层面的整体特征，而不限于经济层面。
无论在经济层面上，还是在政治层面或文化层面上，都是如此。
为此，我们应当反对单纯的经济全球化观念，因为，在以后现代信息社会为基础的新全球化新全球化时代，全球化的基本媒介已经不再限于，甚至主要不在经济层面，已经上升到信息与文化层面。
脱离了信息—政治—文化的全球化，就无从理解经济的全球化。
互联网和文化霸权主义并不亚于后殖民经济体系，发达国家在文化、科技上对全球的优势地位正好是经济全球体系的基础。
同时，在全球政治与文化层面，应当摒弃单纯的多元化观念，而强调多元化与一体化两极并存的观念。
亨廷顿在《文明的冲突与世界秩序的重建》一书中将多元世界文明（文化）间的冲突视为主宰冷战后全球化时代的主导范式，而对政治与文化的一体化趋势持悲观态度。
这未免有失偏颇。
其实，人们所指认的多元政治或多元文化，本身就是构成全球**往共同体的各个因素或方面，它们在全球化的冲击之下发生返身积淀现象，即“挑战—应战”
促使各种不同类型的政治与文明对之发生不同的反应。
然而，无论如何，在它们之间，越来越紧密的关联与相互作用、相互渗透与一体化（整体结构化）趋势相当明显。
此外，从历时态来看，占据主导地位的交往实践随着时代的嬗变而转换，因而导致全球化结构的改变，从旧全球化时代走向新全球化新全球化时代。
第五，系统结构。
实体结构（“主—客—主”
结构，从自然交往转换为生产交往、生活交往、政治交往等）、意义结构（交往实践对于全球交往的各极主体的意义不仅迥异，而且相互关联和缠绕）、辩证结构（历时态交往实践存在着肯定—规范向度与批判—否定向度），构成全球**往实践的系统。
由此可见，马克思主义交往实践观超越了传统实践观的狭隘眼界，为新全球化新全球化的趋势提供了科学解释范式。
交往实践是新全球化新全球化时代的本质、核心和动力机制，而新全球化新全球化是交往实践的必然结果。
交往实践观也是对资本创新资本创新逻辑全球出场机制的深刻揭示。
资本创新资本创新全球结构的过程，就同时是深刻地改造着世界普遍交往方式的过程。
资本创新资本创新通过这一新的统治方式，建立了新的全球控制体系，同时也为颠覆全球霸权的东方创造了新的契机。
第三个问题：如何科学解答新全球化新全球化时代中国道路中国道路问题。
如前所说，高度关注“全球问题”
并成为“反思的问题学问题学”
，将是21世纪马克思主义的基本特征。
当代中国建设、改革、发展和中国特色社会主义道路的探索，不仅是把马克思主义与当代中国实践进一步结合的产物，本质上首先是新全球化新全球化时代造就的重大结果之一。
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