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二、差异的正义：差异性社会的善治逻辑与政治表达
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规范和善治的社会需要得到人民的高度认同与价值皈依，需要有社会成员“认同政治”
的普遍期待与强力支撑。
在现阶段，一个由良序治理、善道规范的差异性社会差异性社会就是我国人民高度认同、普遍期待的社会。
在物质生产、生活水平尚不发达的状况下，人民既不希望生活在“普遍贫穷”
的“虚幻”
同质性社会之中，更不希望跌入阶级冲突频仍的对抗性社会的泥潭。
当前，建设一个良序治理的差异性社会差异性社会，即和谐社会，就是人民的最大愿望。
崇尚正义、充满活力、进取精神，都是我国人民高度认同的价值。
同质性社会由于没有物质利益矛盾需要协调，因而不需要建设和谐社会；在阶级对抗性社会，尽管统治者可以缓和冲突，造成若干社会和谐的表象，但不能从根本上消除对抗性矛盾，也就无法从根本上建设和谐社会。
只有差异性社会差异性社会，才需要也可能建设和谐社会。
这一社会把充满活力、崇尚公平两者统一，因而成为建设和谐社会的现实对象。
差异性社会差异性社会绝不等于后现代主义所指认的离散社会，而仍然是一个需要良序治理、善道规范的社会整体。
一般说来，政治哲学是关于社会的规范运行和善治逻辑善治逻辑的学说。
在政治哲学视域中，规范和善治基于社会，又高于社会。
前者指规治原则不能“脱域”
而先验地设定；后者则指规治原则不是对现存差异的简单反映，不能信奉“凡现存皆合理”
的教条，而是对现存需要经过价值和理想的提升和筛选，变成一种符合实践理想目的要求的价值治理规范，变成改变社会和控制社会的行动准则。
规范和善治的最终目标，绝不是使差异性社会差异性社会状况永恒化，而是创造和满足一切可能的条件，消除差异，逐步走向高级的大同社会。
规范与善治“差异性社会差异性社会”
需要把握“一度两点”
。
所谓“一度”
，即指差异性社会差异性社会与同质性社会、阶级对抗性社会都有本质的差别，具有自己的度的规定性。
差异性社会差异性社会也是保持自己质的规定性的范围界限。
规范治理差异性社会差异性社会，就是要以良序来维护、稳定和完善这一社会的本质规定。
所谓“两点”
，即差异性社会差异性社会与同质性社会、阶级对抗性社会两个类型之间都具有质的分界点和联结点。
在建设中国特色社会主义过程中，我们需要积极规范与善治差异性社会差异性社会，既不能逾越差异性社会差异性社会的阶段，通过“穷过渡”
而提前步入“同质性社会”
，更不能任由差异扩大，自由倒退入阶级对抗性社会。
我们既要保持一定的差异，以激发社会发展的活力；更要强调社会正义，以促进社会不断走向大同社会。
在人民内部，差异的利益诉求和表达各不相同、彼此矛盾。
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