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第一节马克思与韦伯比较研究的前提
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马克思和韦伯的时代相隔近半个世纪，但他们的生平却具有一定的相似性。
如果以韦伯晚年具有总结意义的《学术与政治》来反观，两人的人生经历无非是以学术和政治作为毕生的“志业”
。
马克思作为无产阶级职业革命家，却接受过系统的学术训练，并一度试图谋求大学教职；韦伯是一位大学教授，却不是一个局限于书斋的学院派，声称“我根本不是一个真正的学者”
，“科学研究对于我首先是一种业余消遣”
[5]。
马克思以“改变世界”
而不是“解释世界”
来自期自许；韦伯“属于最后一代的‘政治教授’”
，“在对学术做出超然的贡献之余”
，“同时还是政治上的领导人物”
[6]。
两人都是学者，一生之中的主要工作都围绕著述展开，艰苦的研究工作却都严重地损害了他们的健康。
虽然马克思的《共产党宣言》和韦伯的《新教伦理与资本主义精神》在他们生前就已经产生重大的社会反响，但其主要著作却是在身后才得以面世[7]，并产生世界性的影响。
[8]两人都是政治家，虽然都对现实的政治运动满怀热情，但实际从政的经历却很有限。
马克思曾积极投身1848年革命，并一度中断学术研究来领导“国际工人协会”
（第一国际）；韦伯曾作为德国代表团顾问，参加过“凡尔赛和谈”
，还担任过魏玛宪法起草委员会的顾问。
遗憾的是，这些时期在两个人的一生之中都很短暂，他们在现实的政治生活中，更多的是扮演“思想导师”
或是“精神领袖”
的角色，最终他们还是选择回到书斋反思时代的精神。
为什么马克思与韦伯具有如此相似的人生轨迹呢？马克思在中学论文《青年在选择职业时的考虑》中给出了答案：
如果我们生活的条件容许我们选择任何一种职业，那么我们就可以选择一种使我们最有尊严的职业；选择一种建立在我们深信其正确的思想上的职业；选择一种能给我们提供广阔场所来为人类进行活动、接近共同目标（对于这个目标来说，一切职业只不过是手段）即完美境地的职业。
[9]
在选择职业时，我们应该遵循的主要指针是人类的幸福和我们自身的完美。
不应认为，这两种利益是敌对的，互相冲突的，一种利益必须消灭另一种的；人类的天性本来就是这样的：人们只有为同时代人的完美、为他们的幸福而工作，才能使自己也达到完美。
[10]
马克思与韦伯都以现代人的生存境况为关怀，将学术和政治确立为终身的“志业”
，立志追求“人的解放”
，“抱着这番**与这种批判态度，来进行社会现象之研究”
，“对人类存在的现实问题，尤其是在资本主义体制下现代人生活情境的整体，进行认真的考察和严肃的省思”
，“为现代人的处境与命运找出自知之明”
[11]。
一、马克思与韦伯之间的时代性相遇
韦伯于1864年4月21日出生在普鲁士图林根（Thüringe）。
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