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一、马克思主义对黑格尔辩证法的扬弃
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马克思主义的辩证法，在其直接的理论来源上，是黑格尔的唯心主义概念辩证法，这是学界所公认的；问题在于，肯定黑格尔的辩证法是马克思主义的辩证法的理论来源，对于我们理解和发展马克思主义的辩证法理论提出了怎样的要求？或者说，承认马克思主义辩证法的这个直接理论来源，要求我们从怎样的辩证法理论出发去反思和发展辩证法？反过来说，如果离开马克思主义辩证法的这个直接的理解来源，又会出现对马克思主义辩证法的怎样的曲解和倒退？这是值得认真思考和深入研究的。
首先，我们必须重新理解黑格尔的辩证法，或者说，对黑格尔的辩证法做出当代水平的理论反思。
恩格斯曾经提出，作为德国古典哲学集大成者的黑格尔哲学，以“最宏伟的方式概括了哲学的全部发展”
[1]。
这个“最宏伟的方式”
，就是黑格尔以“绝对理念”
即马克思所说的“无人身的理性”
自我运动和自我认识的形式所构成的宏大的概念发展的逻辑体系。
这个“无人身的理性”
所构成的概念发展的逻辑体系，就是黑格尔的本体论、认识论和逻辑学相统一的概念辩证法体系。
在对黑格尔概念辩证法的理解中，最大的问题是把它说成是某种神秘莫测或难以理喻的东西。
然而，作为整个辩证法史的理论总结，黑格尔所构建的这个宏大的概念辩证法体系，并不是超然于世界之外的玄思和遐想，而是如同马克思所说，是以“最抽象的形式”
表达了“最现实的人类状况”
，即“个人现在受抽象统治”
的“人类状况”
[2]。
这就要求我们必须从黑格尔哲学所表述的“人类状况”
及其所体现的“时代精神”
去理解黑格尔的概念辩证法。
值得注意的是，在通常的关于黑格尔辩证法的解释或评论中，往往是离开了黑格尔哲学所表达的“人类状况”
及其所体现的“时代精神”
。
正是由于脱离黑格尔哲学所表达的“人类状况”
和黑格尔哲学所体现的“时代精神”
，因而把黑格尔的辩证法当成没有思想内容的纯粹的“方法”
。
这是对黑格尔辩证法的最大曲解，并因此导致对辩证法理论本身的各种曲解和误解。
黑格尔自己曾经说过，哲学总是“思想中所把握到的时代”
，而从黑格尔哲学所体现的“时代精神”
上看，我们可以概括为三个方面的统一：其一，在其直接性上看，黑格尔哲学作为19世纪的“思想体系的时代”
的“时代精神”
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