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二、人的发展与解放的旨趣
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马克思的社会发展理论涵括的内容十分丰富，综观国内外关于马克思发展理论的研究，大致包括：资本主义社会批判理论、世界历史理论、东方社会理论、跨越式发展理论（跨越卡夫丁峡谷）、人的全面发展理论等。
在马克思的发展理论甚至是他的整个学说中，蕴涵着一个根本的理论旨趣——解放的旨趣。
在此种意义上，马克思的学说又可称为“人类自由解放的学说”
。
我们在发展观的意义上看待马克思的发展理论，就是马克思以“个人的全面发展的理论”
为基础的人类自由解放的逻辑，以及为人类的自由解放所寻找到的现实的道路。
马克思在《经济学手稿（1857-1858）》中的“三形态说”
从人类存在方式的角度阐述了社会形态，为人类的自由解放指明了方向。
马克思在这段著名论述中指出：“人的依赖关系（起初完全是自然发生的），是最初的社会形态，在这种形态下，人的生产能力只是在狭窄的范围内和孤立的地点上发展着。
以物的依赖性为基础的人的独立性，是第二大形态，在这种形态下，才形成普遍的社会物质变换，全面的关系，多方面的需求以及全面的能力的体系。
建立在个人全面发展和他们共同的社会生产能力成为他们的社会财富这一基础上的自由个性，是第三个阶段。
第二个阶段为第三个阶段创造条件。”
[1]
在马克思看来，人类的自由解放是建立在“个人全面发展和他们共同的社会生产能力成为他们的社会财富这一基础上”
的。
我们将以此为依据来论述马克思在人与社会关系这一向度上的发展理论。
（一）物的依赖性与资本的逻辑
马克思明确指出人类社会的第二大形态——资本主义社会——是以物的依赖性为基础的人的独立性。
“物的依赖性”
是马克思对资本主义“时代问题”
的“诊断”
。
在现实社会当中，这种物的依赖性表现为资本的逻辑。
那么，资本的逻辑的本性是什么？资本逻辑的运作机制又是什么呢？
马克思所生活的时代，是一个经过了文艺复兴、完成了宗教改革之后的“理性启蒙”
的时代，也即一个上帝人本化、自然化的“祛魅”
的“资本的时代”
。
可以说，“理性”
与“资本”
是马克思所生活的自由资本主义时代的两大“支柱”
。
对马克思来说，资产阶级生存和统治的根本条件，是财富在私人手里的积累，是“资本的形成和增殖”
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