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四、评价的基本类型
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评价活动有两种基本形态，一种是依附性的，比如科学认识中就包含着评价，但这时认知是主要的主导的方面，评价只是其中的一个环节和方面，是依附性的或辅助性的；另一种是典型性的，如在决策过程中，决策中也有认知并依靠认知，但认知是依附性的附属性的，主导的方面是评价。
我们这里主要以后者为重点进行讨论。
一般说来，价值与评价有一定的对应性关系，有多少种价值就有多少种评价形式或类型，比如人的价值与物的价值不同，在评价方面就有对人的评价和对物的评价的分别，不能把它们混同；学术价值与社会价值不同，评价方面也各有自己的形式。
评价的形式或类型是多种多样的，有分类评价和综合评价、个人评价和社会评价、现实评价与历史评价，等等。
但从评价内容的性质方面说，基本又不出功利价值、道德价值、审美价值和学术价值这几个方面，所以我们这里就主要讨论这几种评价类型。
功利价值、道德价值、审美价值和学术价值是四种现实生活最常见的价值，与此相适应，功利评价、道德评价、审美评价和学术评价也是人们最常用的四种评价形式。
功利评价功利评价的任务是揭示、把握、预估、比较、权衡一定对象对主体的功利价值。
功利评价的对象无所不包，任何存在的现象或对象，包括过去的现在的和将来的，实存的和想象的，实物性的和关系性的，自然物和人工物，等等，都可以作为功利价值客体。
主体也有多种主体，即使是同一个主体，也有多种需要，各与一定的对象发生一定的功利关系，都需要人们去评估去衡量去预测，因而功利评价的具体形式也多种多样。
但作为一类评价，它又具有一些共同的特征。
在下意识层面、情感心理层面和理知层面，都有功利评价存在，下意识的趋利避害，情感上的趋乐避苦，都与功利评价问题相联系并以此为根据，因为趋利避害、趋乐避苦都是以意识到和分辨出利害、苦乐为前提的。
但我们这里主要还是以理知层面的功利评价为原型，为标本来进行分析。
功利价值是一种最基本的价值，也是一种最普遍的价值，与此相适应，功利评价也是最基本、最普遍的一种评价形式，其他几种评价都是在功利评价的基础上产生的，其他评价不能完全脱离开功利评价，当然它们对功利评价也起一定的约束作用。
功利评价的过程，实质上就是主体在观念中把握利害、权衡利害、预测利害的过程，是寻找有利、更有利、最有利的目的，寻找最经济、最合算、最值得的途径和手段的过程。
在功利评价的过程中和范围内，无论任何人、任何主体，都遵循着“唯利是图”
的原则，而决不会去唯害是图。
经济学设定的“经济人”
，就是能够理智地分辨出利害并唯利是图的人，是能够精明地进行着各种利害计算的人。
“唯利是图”
这个词，平时人们都把它当作是一种贬义词，往往用来形容那些奸商、小人、忘恩负义者、不讲道德的人。
实质上这种用法和看法，直接地看，是超出了功利评价范围来理解唯利是图；深层地看，是在某种程度上反映了中国传统社会耻言利、扬义抑利的特征，也主要是从道德教化的角度、从约束个人的角度来看待问题的。
其实，一个国家、一个民族、一个阶级，在进行各种选择，决定各种政策时，首先考虑的都是利害关系，首先盘算的也是利益问题。
个人当然也是如此。
总之谁也不会去唯害是图，趋害避利。
道德规范是调节人们之间的利益关系的，它最多只是规定了唯利是图的边界条件，形成了对它的一定限制，而不是对它的完全否定。
从更深的层次看，道德规范也是为了群体整体的利益的，凡是具有道德价值的行为，也总是有利于整体的利益和整体的发展的。
否则这种道德就缺乏了自己的根据。
林则徐诗云，“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”
，这里的祸福是对个人而言的祸福，只要有利于国家利益，个人祸福可以在所不计。
所谓牺牲小我，为了大我，若无后者，前者就毫无意义。
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