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五、价值创造和实现中的矛盾及异化问题
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价值创造和实现过程中充满了各种矛盾，正是在这些矛盾的推动下，在解决这些矛盾的过程中，人们提高了价值创造的效率，使价值分配和享受更加趋于公正合理，使价值实现能够相对比较顺利地进行下去。
但如果有些矛盾长期得不得解决或长期处理不当，矛盾的对抗性就日益突出，成为一种异化现象，影响着价值创造的效率，造成价值实现的困难。
这里我们主要讨论几种常见的也是比较重要的矛盾。
第一个矛盾是代价与收益的矛盾。
代价和收益，用日常所用的语言，相当于得失，代价是失，收益是得。
但这里的得失是一种总体性的，是各种得失加和的结果。
用价值论的规范语言讲，代价和收益，就是负价值和正价值。
任何价值创造、价值选择，总要使正价值大于负价值，得大于失，否则就是不划算，不值得。
代价和收益的矛盾是价值创造过程中一个基本的矛盾，后面要讲到的一些矛盾都是从这个矛盾中派生的，也是围绕着这个矛盾而旋转的。
主体在创造价值之前，总得对自己创造的结果有一种预估，这个预估，主要就是对得失有一个预先的评价和估计，得越是大于失，就越值得去做，若是失大于得，便不值得去做。
这在确立目的和选择手段时都是一样的，在任何层面的主体都是相同的，没有人愿意做那种得不偿失、失大于得的事情。
人们平时说谁做了“傻事”
，这个“傻”
，基本意思就是得不偿失，不值得做，不应该做。
谁都不愿做傻事，可谁都免不了做傻事，原因是什么呢？原因就在于，是由于情况和条件的复杂性，由于许多不确定的因素，这个预估工作很难进行得合理和顺利，很难预估得准确无误。
首先是眼前的得失和长远的得失之间，这一方面的得失与那一方面的得失之间，往往难以作到很精确的评价和估计。
其次是许多得失之间不只是量的差别，而且是质的不同，因此难以比较和换算。
比如说道德上的得与功利上的失，宋襄公坚持道德原则，觉得在敌人没有渡河完毕，没有摆好阵势之前就去进攻，即使胜利了那也胜之不武，结果丧师败绩，落了个“蠢猪式的仁义道德”
的名声。
这自然是个极端的例子，在实际生活中，如何在道德上的得失与功利上的得失之间进行权衡，确实是一个很麻烦的问题。
最后是实际成本和机会成本的问题。
主体面临着多种可能，选择了一种可能，就等于了关闭了其他的可能，其他未实现的可能所具有的价值，就是选择这种可能的“机会成本”
。
主体实现这种可能，也必须付出一定的成本，这则是实际成本。
实际成本与机会成本，都属于代价，所获得的收益只有超出这些代价，行为才算值得，也就是得大于失。
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