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三、对资产阶级平等观的分析和批判
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从历史的、阶级的观点来看，在形式上，平等既是资产阶级的要求，也是无产阶级的要求;“法律面前人人平等”
，既是资产阶级的主张，也是无产阶级的目标；在实际内容上，它们却是完全不同的，反映和体现的是两个对立阶级的不同利益和要求。
资产阶级的平等要求曾经起过进步的历史作用，马克思多次肯定过这一点。
可是马克思自始至终都没有放弃过对资产阶级平等观的揭露和批判。
正如列宁所说：“马克思恰恰是把他一生的很大一部分时间、很大一部分著作和很大一部分科学研究用来嘲笑自由、平等、多数人的意志，嘲笑把这一切说得天花乱坠的各种边沁分子，用来证明这些词句掩盖着被用来压迫劳动群众的商品所有者的自由、资本的自由。”
[1]
资产阶级思想家把平等视为普遍的人权，可是人为什么是平等的呢？他们认为这是天赋的权利，是上帝给予或由人性决定的。
薄伽丘说：“我们人类是天生一律平等的。”
洛克指出：“所有的人生来都是平等的。”
卢梭也认为：“权利平等及其所产生的正义概念……出自人的天性。”
这是一种历史唯心主义。
马克思认为，人的社会平等或不平等，不是天赋的，而是社会历史的产物，是社会一定生产方式的产物，是社会一定经济关系在政治和法律上的表现。
平等具有社会性和阶级性。
资产阶级平等观是抽象的。
资产阶级平等不过是资本的特权、金钱的特权，是资产阶级在资本、金钱面前的平等。
但是，资产阶级却从来不这么说，总是说人人平等、所有人的平等，宣扬一种超阶级的、抽象的平等观，以此来掩盖资本家和工人之间的实际上的不平等。
马克思反对这种抽象平等理论，认为“抽象的平等理论，即使在今天及在今后较长的时期里，也都是荒谬的”
[2]。
因此，对任何一个散布抽象平等观的人，马克思主义经典作家都给予严厉的批评。
费尔巴哈把追求幸福的平等权利看作是普遍适用于所有人的，认为追求幸福的欲望是人生下来就有的。
对此，恩格斯质问道：在古代的奴隶和奴隶主之间、在中世纪的农奴和领主之间，难道谈得上追求幸福的平等权利吗？被压迫阶级追求幸福的欲望不是被冷酷无情地和“由于正当理由”
变成了统治阶级这种欲望的牺牲品吗？虽然，资产阶级在反对封建制度的斗争中并在发展资本主义生产的过程中，不得不废除某些个人的特权，而且起初在私法方面后来逐渐在公法方面实施了个人在法律上的平等权利，平等权利在口头上是被承认了。
“但是，追求幸福的欲望只有极微小的一部分可以靠观念上的权利来满足，绝大部分却要靠物质的手段来实现，而由于资本主义生产所关心的，是使绝大多数权利平等的人仅有最必需的东西来勉强维持生活，所以资本主义对多数人追求幸福的平等权利所给予的尊重，即使有，也未必比奴隶制或农奴制所给予的多一些。”
[3]
资产阶级平等观是虚伪的。
资产阶级说，自由、平等是人类的乐园，资本主义社会人人平等。
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