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一、真理观的演进与变革
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对于什么是真理观，不同派别的哲学家有不同的理解，真理观大体上经历了以下几个阶段。
1.符合论真理观
符合论是从命题与客观事实的关系上来定义真理的。
根据符合论，命题乃是对客观事物的性质、状态或关系的陈述，一个命题符合它所陈述的事实，它就是真的，否则就是假的。
在各种真理论中符合论的历史最悠久。
早在古希腊时期，亚里士多德就表述过这种真理观，他说：“真假的问题依事物对象的是否联合或分离而定，若对象相合者认为相合，相离者认为相离就得其真实。”
[1]这一看法具有明显的唯物主义倾向，在哲学史上有着极为深远的影响。
在现代，符合真理论也被一些哲学家置于另外的认识论基础上加以论述，比如罗素和维特根斯坦就从逻辑原子论出发，论述了符合论。
罗素认为，命题和事实之间存在着严格的对应关系，这是一种逻辑同构的关系。
也就是说，命题是表述事实的，命题与它所表述的事实之间在结构上是同型的。
因此，命题的真假取决于它是否符合相应的事实。
维特根斯坦则试图从语言与世界之间的对应关系上论证符合真理论，他用符合概念给真理下了定义并且规定了命题的真假界限，他认为语句是现实的图像，用语言符号描述事态，类似于画家用线条、色彩、图案描绘事物。
应该说，符合论的基本精神是应予肯定的，因为它把握住了命题是客观事物的反映或陈述这个关节点，但问题的关键在于如何对符合论作出科学的阐发。
很显然，上述符合论均未臻完善，谈论真理的定义时，不强调外界事物的客观存在，而往往用“事实”
、“事件”
等含义模糊代替对客观事物的诠释，机械地认为命题与事实之间存在严格的同构关系，眼界只局限于语句或命题何以为真，这是非常不够的，因为语句之真、命题之真并不等于真理之真，所以他们在“什么是真理”
这一关键问题上没有提供满意的答案。
2.语义真理观
语义真理观是美籍波兰逻辑学家塔斯基在20世纪30年代提出来的。
塔斯基的语义真理论实际上与亚里士多德的符合真理论有着思想渊源上的关联。
他同意亚里士多德关于真理的观点，同样认为语句的真理性在于它与事实相符合。
但是，他认为亚里士多德的真理定义缺乏精确性和清晰性，很容易引起“说谎者悖论”
一类的语义悖论。
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