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三、个体从社会系统中的分化
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个人作为思想上和人格上相对独立的主体既依存于又分离于社会，他们对社会的认识才成为必要和可能。
个人从原始社会中分化出来，成为具有自我意识的相对独立的认识主体，是社会认识活动作为相对独立活动的又一前提。
讲到认识社会，是指人去认识。
这里的人直接地指活动着的个人，而个人作为相对独立的主体而存在，在历史上也是社会长期发展的产物。
个人在社会中的分化与独立，产生于个人与社会之间的矛盾和冲突。
人在由纯粹的动物性存在向社会性的转化过程中，一方面是社会本能的进化，另一方面是某些动物性机能的退化。
动物个体可以独立地生存于自然界，社会化了的人则离开自己的集体和社会便寸步难行。
而且，我们越是往前追溯历史，个人，从而也是进行生产的个人，就越表现为不独立，从属于一个较大的整体。
各种形式的社会组织不仅是人们联合起来征服自然的工具、手段和活动方式，也是个人发展自身能力的社会条件。
只有在社会组织中，个人才能获得全面发展其才能的手段，并且发挥出自己的能力。
但是，人们对于社会的能力创造却好像意外地打开了那神秘的“潘多拉盒子”
——人们只有将自身的能力通过活动而外化、对象化，才能使之得到表现、实现和确证。
而人的内在本质和力量一旦对象化，便可能不再或不完全受到人们自身的控制，而成为一种异己的力量而与人们相对立。
各种形式的社会组织一旦产生出来，便有了超越于创造它的任何个人的特殊运动形式和要求，它们作为人类的一种总体性存在方式（尽管在不同的历史条件下有不同的范围、层次、程度和方式）而与其中的个体相对立：首先是集体的总体和长远利益与个人的直接和眼前利益相对立；其次是集体的规范成为对个人行为的约束；再次是集体的发展水平制约着个体的发展状况……社会规律作为一种异己的力量而与行动中的个人相对立，成为支配、左右他们的外在的强制力量。
对于它们，人们既无法摆脱，又难以控制，只好回过头来认真地研究和反思，以求对其的认识、顺应、掌握和运用。
个体作为相对独立的主体来认识社会由此而成为必要。
个体作为相对独立的认识主体所必不可少的内在能力也是在社会的进化过程中获得的。
马克思说：“氏族创造了一种前所未闻的更高级的社会结构。
彼此没有血缘关系的人们之间的婚姻，创造出在体力上和智力上都更强健的人种；两个正在进步的部落混合在一起了，新生代的颅骨和脑髓便扩大到综合了两个部落的才能的程度。”
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