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四、对经典马克思主义哲学的根本意义的偏离与西方马克思主义的形成
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在马克思主义哲学的发展中，马克思之强调现实生活和实践与恩格斯和列宁在一些论著中之强调唯物主义的一般原则这种差别往往被一些人做出片面解释，有时甚至被严重扭曲。
这必然导致对经典马克思主义哲学的根本原则的偏离。
这种偏离突出地表现为把对现实生活和实践的强调与对唯物主义的一般原则的强调完全分割开来和绝对对立起来，由此导致如下两种各执一端的倾向。
一种倾向是把马克思对抽象的、自然主义的唯物主义的批判扭曲为马克思忽视唯物主义的一般原则，并由此使马克思对人的现实生活和实践的强调偏离了其不可分割的唯物主义的基础，似乎马克思不再是一个本来意义上的唯物主义者，而只是一个人本主义者。
恩格斯、列宁等人则由于强调唯物主义的一般原则而被认为是脱离了马克思强调现实生活和实践的立场，成了与旧唯物主义没有本质区别的自然主义者和教条主义者。
胡克等西方哲学家突出地体现了这种倾向，有的西方马克思主义者也接近这种倾向。
另一种倾向是把恩格斯、列宁（以及某些情况下马克思本人）对唯物主义的一般原则的强调曲解为忽视、甚至否定现实生活和实践的观点在马克思主义哲学中的首要意义，由此把坚持世界的物质性、物质第一性、意识第二性这些旧唯物主义者早已确立的原则当作是他们所阐释的马克思主义哲学的根本原则，有的人甚至把马克思早期根据现实生活和实践的首要作用的原则对抽象的自然主义的批判和对人化自然的肯定当作是马克思思想尚未成熟的表现，把马克思在某些情况下同恩格斯和列宁一样着重阐释唯物主义的一般原则当作是他的哲学的根本原则。
这样，马克思主义哲学的根本原则、或者说经典马克思主义哲学的经典所在就被解释为对一般唯物主义原则的肯定。
第二国际以来的一些有教条主义倾向的“正统派”
马克思主义理论家突出地体现了这种倾向。
上述两种倾向尽管表现形式不同，但在偏离马克思主义哲学的根本立场上却是一致的。
它们对马克思主义和工人运动的发展都产生了有害的影响。
由于持后一种倾向的人大都是打着坚持经典马克思主义、或者说“正统马克思主义”
的旗号出现的，对马克思主义和工人运动的危害就显得更加突出，国际共产主义运动中出现的许多挫折往往与之相关。
追索这两种倾向的具体的历史发生和发展过程以及它们在理论和现实上造成的损害是一项重要课题，此处无法具体涉及。
在此仅从西方马克思主义的产生及其与经典马克思主义的关系的角度提及两个相关的历史事件。
第一个事实是俄国十月革命和列宁主义的胜利。
十月革命是俄国无产阶级在列宁领导下取得的社会主义革命的伟大胜利。
从理论上说这是马克思主义和列宁主义的伟大胜利。
如何从哲学上理解导致这一胜利的马克思主义和列宁主义及二者的关系呢？这是值得重新思考的问题。
十月革命当然证实了马克思主义关于阶级斗争和无产阶级革命（包括无产阶级专政）的学说，也证实了列宁在新的历史时代和俄国的特殊条件下对马克思关于无产阶级革命学说的一系列发展，包括进行和巩固革命的一系列战略和策略等众多方面（例如，实行新经济政策）。
其中特别重要的是提出了社会主义可以在俄国这样一个作为资本主义世界的薄弱环节的国家首先取得胜利的学说。
尽管列宁在专门的哲学著作中没有像马克思那样明确地把对现实生活和实践的强调当作整个马克思主义哲学的根本原则，但他关于无产阶级革命等一系列革命学说、特别是领导十月革命取得胜利的一系列理论和策略正是按照这一原则提出的。
其实，他的许多言论的基本精神与马克思很是一致，例如，他曾谈道：“马克思主义的全部精神，它的整个体系，要求人们对每一个原理都要（α）历史地，（β）都要同其他原理联系起来，（γ）都要同具体的历史经验联系起来加以考察。”
[16]这段话与马克思的唯物史观完全一致。
总的说来，列宁提出的一系列学说是对第二国际教条主义的突破，是对马克思关于一切从现实生活和实践出发的学说的创造性发展。
因此列宁主义没有偏离，而是发展了经典马克思主义哲学。
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