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国家不幸诗人幸
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科学技术的发展与人文文化的发展不同。
科学技术的发展取决于经济发展的水平，生产的需要比十个大学更能推动科技的发展。
社会不安定，经济不发展，战乱频仍，民生凋敝，不可能有科学技术的进步。
文学不同，它并不直接决定于经济的发展水平，而是决定于社会矛盾的状况。
因为文学直接面对的是社会。
社会的苦难、人民的痛苦，更能有益于文学创作。
有句话叫“国家不幸诗人幸”
，讲的就是这个意思。
毛泽东在关于魏晋文学与哲学的谈话中，赞扬这个时代的文学和哲学，赞扬此时文人的思想解放。
可魏晋时代社会的战乱和政治斗争的残酷，与汉代尤其是文景之治时期相比，堪称乱世，很难并论。
同样，中国在近百年的革命和战争中，文学有许多创造，可民生凋敝，科学技术落后。
无论是抗日战争还是解放战争都是如此。
只有革命胜利，有了一个统一的、安定的国家，发展科学技术才是可能的。
可这个时期，文学与诗歌并不见得比苦难岁月更辉煌。
哲学与文学有类似之处。
哲学虽然不直接反映苦难，不是直接为苦难而呼唤和呐喊，但关注社会的哲学家们会注意对苦难的反思。
它不是描写苦难而是理解苦难，从最深层次来把握苦难。
因而哲学的繁荣和高涨时期并不是太平盛世，而往往是问题成堆矛盾尖锐需要哲学思考的时代。
从这个意义说，哲学产生于危难的时代。
越是时代苦难重重，越是需要理性探索，需要哲学思考。
社会矛盾尖锐化不停地推动哲学家追求真理和诗人呐喊的**。
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