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仁者与天地相往来，因此是丰富的。
仁者快乐，因此是无忧的。
仁者爱天下，为何独爱一山？这是因为人类生活在地球表面，山对人的视野有着重要的指引作用。
有时山起隔离作用，有时起连接作用，有时作界碑，有时作塔标，总的来说，当一座大山巍峨耸立在我们眼前，人除了会有一种本能的对大自然伟力的赞美外，会同时想到另外一些伟大的象征，如上帝、国家、诗人、哲人、圣人等。
孔子曾把圣人比作山，赞叹尧“大哉尧之为君也！
巍巍乎唯天为大，唯尧则之。”
而当他亲自登上高山，更觉气壮。
“孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下。”
这种“小天下”
的气度不是王者靠征服所能达到，而是通达自然之道的智者所独享。
山即圣人。
当圣人看见山，就是看到了自己的外化。
自己的外化是如此瑰丽，因此“仁者乐山”
，这是必然的。
我们要像山一样无忧。
“智者乐水”
，道理也相同。
水是流动不息的，即使是一潭死水，它也要上面蒸发，下面渗透，依然遵循生生不息的自然规律。
智者如水一样流动，生生不息，老子说“上善若水”
，就是这个意思，请参考拙著《修身读老子》中论“水”
的一章。
智者除了像水一样流动外，智者还像水一样多情。
圣人是有情的，智者是多情的，他的人生充满喜乐欢欣，因此“智者乐水”
是他成为智者后的必然状态。
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