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以理言之如此。
以事实言，则自塞趋通，殆为进化无疑的轨辙。
试观我国，自古代林立的部族，进而为较大的国家；再进而为更大的国家；再进而臻于统一；更进而与域外交通，开疆拓土，同化异民族，无非受这原理的支配。
转观外国的历史，亦系如此。
今者世界大通，前此各别的文化，当合流而生一新文化，更是毫无疑义的了。
然则一提起文化，就该是世界的文化，而世界各国的历史，亦将可融合为一。
为什么又有所谓国别史，以研究各别的文化呢？这是因为研究的方法，要合之而见其大，必先分之而致其精。
况且研究的人，各有其立场。
居中国而言中国，欲策将来的进步，自必先了解既往的情形。
即以迎受外来的文化而论，亦必有其预备条件。
不先明白自己的情形，是无从定其迎拒的方针的。
所以我们在今日，欲了解中国史，固非兼通外国史不行，而中国史亦自有其特殊研究的必要。
人类已往的社会，似乎是一动一静的。
我们试看，任何一个社会，在已往，大都有个突飞猛进的时期。
隔着一个时期，就停滞不进了。
再阅若干时，又可以突飞猛进起来。
已而复归于停滞。
如此更互不已。
这是什么理由？解释的人，说节奏是人生的定律。
个人如此，社会亦然。
只能在遇见困难时，奋起而图功，到认为满足时，就要停滞下来了。
社会在这时期，就会本身无所发明；对于外来的，亦非消极的不肯接受，即积极地加以抗拒。
世界是无一息不变的。
人，因其感觉迟钝，或虽有感觉，而行为濡滞之故，非到外界变动，积微成著，使其感觉困难时，不肯加以理会，设法应付。
正和我们住的屋子，非到除夕，不肯加以扫除，以致尘埃堆积，扫除时不得不大费其力一样。
这是世界所以一治一乱的真原因。
倘使当其渐变之时，随时加以审察，加以修正，自然不至于此了。
人之所以不能如此，昔时的人，都以为这是限于一动一静的定律，无可如何的。
我则以为不然。
这种说法，是由于把机体所生的现象，和超机现象，并为一谈，致有此误。
须知就一个人而论，劳动之后，需要休息若干时；少年好动，老年好静，都是无可如何之事。
社会则不然。
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