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再后，又因文化的异同易泯，种族的外观难改，遂移为西域白种人的专称。
西域人的文明程度，远较北族为高。
他们和中国，没有直接的政治关系，所以不受注意。
然虽无直接的政治关系，间接的政治关系却是有的，而且其作用颇大。
从来北族的盛衰，往往和西胡有关涉。
冉闵大诛胡、羯时，史称高鼻多须，颇有滥死，可见此时之胡，已非尽匈奴人。
拓跋魏占据北方后，有一个盖吴，起而与之相抗，一时声势很盛。
盖吴实在是个胡人。
唐玄宗时，北边有康待宾、康愿子相继造反，牵动颇广，康亦是西域姓。
突厥颉利的衰亡，史称其信任诸胡，疏远宗族，后来回纥的灭亡亦然。
可见他们的沉溺于物质的享受，以致渐失其武健之风，还不尽由于中国的渐染。
从反面看，就知道他们的进于盛强，如物质文明的进步，政治、军事组织的改良等，亦必有受教于西胡的了。
唐朝对待被征服的异族，亦和汉朝不同。
汉朝多使之入居塞内，唐朝则仍留之于塞外，而设立都护府或都督府去管理他。
所以唐朝所征服的异族虽多，未曾引起像“五胡乱华”
一般的杂居内地的异族之患。
然环伺塞外的异族既多，当其种类昌炽，而中国政治力量减退时，就不免有被其侵入的危险了。
唐末的沙陀，五代时的契丹，其侵入中国，实在都是这一种性质，而安史之乱，就是一个先期的警告。
安禄山，《唐书》说他是营州柳城胡。
他本姓康，随母嫁虏将安延偃，因冒姓安。
安、康都是西域姓。
史思明，《唐书》虽说他是突厥种，然其状貌，“鸢肩伛背，廞目侧鼻”
，怕亦是一个混血儿。
安禄山和史思明，都能通六蕃译，为互市郎，可见其兼具西胡和北族两种性质。
任用蕃将，本是唐朝的习惯，安禄山遂以一身而兼做了范阳、平卢两镇的节度使[160]。
此时安禄山的主要任务，为镇压奚、契丹，他就收用其壮士，名之曰曳落河。
其军队在当时藩镇之中，大约最为剽悍。
目睹玄宗晚年政治腐败，内地守备空虚，遂起觊觎之念。
755年，自范阳举兵反。
不一月而河北失陷，河南继之，潼关亦不守，玄宗逃向成都。
于路留太子讨贼，太子西北走向灵武[161]，即位，是为肃宗。
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