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西南的开拓，从战国时的楚起，至汉开西南夷而告成。
西北一带的开拓，是秦国的功劳。
战国时，秦西并羌、戎，南取巴、蜀，而现今的甘肃和四川，都大略开辟。
在黄河流域，仍有山戎和玁狁（xiǎnyǔn），和汉族杂居。
玁狁，亦称为胡，就是后世的匈奴。
山戎，大约是东胡之祖。
战国时代，黄河流域，和热、察、绥之地，都已开辟。
此两族在塞外，西为匈奴，东为东胡。
东胡为匈奴所破，又分为乌桓和鲜卑。
胡、羯（jié）、[5]鲜卑、氐、羌，汉时有一部分入居中国。
短时间不能同化，遂酿成五胡之乱。
经过两晋南北朝，才泯然无迹。
隋唐以后，北方新兴的民族为突厥。
回纥（hé），现在通称为回族。
[6]西南方新兴的民族为吐蕃（bō），现在通称为藏族。
东北则满族肇兴，金、元、清三代，都是满族的分支。
于是现在的蒙古高原，本为回族所据者，变为蒙古人的根据地，回族则转入新疆。
西南一带，苗、越、濮诸族的地方，亦日益开辟。
总而言之：中华的立国，是以汉族为中心。
或以政治的力量，统治他族；或以文化的力量，感化他族。
即或有时，汉族的政治势力不竞，暂为他族所征服，而以其文化程度之高，异族亦必遵从其治法。
经过若干时间，即仍与汉族相同化。
现在满、蒙、回、藏和西南诸族，虽未能和汉族完全同化，而亦不相冲突。
虽然各族都有其语文，而在政治上、社交上，通用最广的，自然是汉语和汉文。
宗教则佛教盛行于蒙、藏，回教盛行于回族。
满族和西南诸族，亦各有其固有的信仰。
汉族则最尊崇孔子。
孔子之教，注重于人伦日用之间，以至于治国平天下的方略，不具迷信的色彩。
所以数千年来，各种宗教在中国杂然并行，而从没有争教之祸。
我国民族的能团结，确不是偶然的。
[1]见第二编第一章。
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