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其（三）是墨家。
古代社会，离共产之世未远，人民的贫富，本来相差不甚厉害。
享用的多少，也当合全社会而统筹。
譬（pì）如到荒年，就大家的吃用都要减省，虽天子亦是如此。
[3]到春秋、战国时代，就大不然了。
贵族的奢侈愈甚，则其对于人民的剥削也愈甚。
还要争城争地，打个不已。
人民就无所措手足了。
墨子是“背周道用夏政”
的，所取法的，是较古的治法，所以主张“节用”
和“非攻”
。
其（四）是法家。
当竞争剧烈之世，必须用整齐严肃的法度，以训练其人民。
而在战国以前，特权阶级是贵族。
贵族各顾其私，其利益，就上不与国合，下不与民同，更须有一种法子去驾驭他。
法家就是应于这两种需要而发生的。
他训练人民的法子，谓之“法”
，督察贵族的手段谓之“术”
。
[4]
以上四家，是和社会政治，关系最大的。
此外：研究哲学、论理学的，则有名家。
根据天文、历法，以推求宇宙的原理的，则有阴阳家。
讲求用兵的法子的有兵家。
讲求外交的策略的有纵横家。
讲求种植之法的有农家。
讲求医学的，有医经、经方等家。
[5]总而言之，从古相传的学术思想，到这时代分途并进，各自发扬其光辉。
所以这个时代，可以说是我国学术思想，很有光彩的时代。
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