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然而，当他开始他的重建政策时，有一种现象引起了这个来自阿尔伯马尔县的生活朴素、出身蛮荒、不修边幅、彬彬有礼的农场主的深思。
他掌握了这样一个事实，这个事实不知出于何种原因总是未能引起其他试图统治这个世界的政治家的注意，这个事实让他明白没有相应的经济改观，政治改善就没有一点价值，也不值得为之伤神。
就拿法国来说吧。
在大革命之前，贵族乘坐漂亮的四轮四座大马车，农民则安步当车。
他们都没有不平之感。
这名贵族在他还是个孩子的时候，他的祖母和他的教堂就已经告诉过他，乘坐四轮四座大马车是他生命中注定的事情，而农民在他还睡在摇篮里的时候，他的曾祖母（农民往往活得时间很长）和他的教堂则已经告诉过他，他们这种人从生到死都得步行。
到了十八世纪，人们对曾祖母和乡村牧师们的智慧产生了怀疑。
伏尔泰们、狄德罗们、卢梭们开始发问：“为什么一个社会的阶层总是乘坐四轮四座马车，而其他阶层总是在泥路上跋涉？”
贵族本来可以避免随后发生的危机，如果他们愿意做出妥协，时不时地让农民搭乘他们的马车，让他有足够的钱买一辆属于他自己的小马车。
但是，贵族在他们祖母和精神顾问们的学校里学得时间太长，他们无法学习新的东西。
他们的阶层中一些比较聪明的先知先觉者警告其他一些人，可他们却因此被称为“令人生厌的激进分子”
，而且还被扫地出门。
因此，不可避免的事情发生了。
一场革命爆发了。
立法机构颁布法令，农民获得了与贵族平等的地位。
但是，这样就可以乘坐四轮马车了吗？
不，不是的。
法令告诉他，如果他愿意，他可以乘坐四轮马车，这块土地上没有一部法律说谁应该乘坐马车，谁不应该乘坐马车。
但是，一个人为了乘坐马车，他首先必须能够买得起马车。
贫穷的农民尽管在理论上拥有这种权利，但是，他缺乏购买和养护一个小小的马车所需的实力。
现在，不是一个社会阶层步行，另外一个阶层乘坐马车，而是两者跋涉在被人遗忘的泥泞的大路上。
一个阶层失去了一切，另外一个阶层什么都没有得到。
杰斐逊知道，只有一种途径可以让政治上获得自由的人享受新近得到的尊严带来的真正好处，那就是通过提高“产量”
，直到有足够的产品可以提供给那些愿意购买的人。
当然，生产意味着努力工作。
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