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怪不得有人说，他有一颗“老灵魂”
。
只是，偶尔地，在“老灵魂”
中依然有少年心性的灵光乍现，依然叫人能看出来，这是一个现代青年。
这点裂隙，反而是有趣的了。
胡竹峰尚气。
他常常在文章中感慨，这个有喜气，那个有静气，这个有王气，那个有仙气。
“气”
这一概念遍布文章，甚至成为他判断文章的依据。
“一等文章以气灌之，二等文章以力灌之，三等文章以技灌之。
好文章真气饱满，好文章力透纸背，好文章技惊四座。”
在古代文论中，甚至古代哲学思想中，“气”
是一个极为重要的概念。
《左传》说“天有六气”
，《庄子·知北游》中说“人之生，气之聚也”
，王充说“万物之生，皆禀元气”
，孟子讲“我善养吾浩然之气”
，韩愈论“气盛则言宜”
。
可以说，气决定了胡竹峰文章的美学风格。
他将“气”
作为主要认知世界的方式，由此，他注重情绪的流动，而不是特别注重结构的起承转合、逻辑的层层递进。
他的风格是触类感通式的，可能是日常生活中的情景触发了他对于古人典籍的阅读，他任由思虑的流动，用笔墨追随思虑的痕迹。
可以想象他写作的过程——是一团墨落在宣纸上，他任由这团墨氤氲开去，然后他再滴上另外一团墨，丝丝缕缕地散开，等到全篇终了，不同的墨团之间看上去各安其位，可能有一种内在的联系与呼应。
这也是境由心生。
胡竹峰好文章。
像古人一样，他对于文章有自觉意识。
他常常会讲文章的做法。
比如，“才华一文不值，门槛而已”
“学习古人是文章家的一种基本要求，但是要把传统技法变为己有，成为自己创作的依据”
“要写出文章，先要把自己摆进去，人要有面目，文章也要有面目，关键是自家面目”
。
他说得都很对，也可以看成是他的自省。
不妨沿着他说下去。
诚然，才气是文章中最先为人所感知到的，并有助于建立作家的风格，但也有可能成为标签，成为障碍。
这种障碍既是我执，即我把才气当成是为我所有、为我独有、为我全有的东西，执迷于才华本身，也有可能成为他执，即他人完全依凭才华建立对于一个作家的认知，形成一种刻板的对作家的印象。
在作家创作初始，风格化或许是有必要的，因为作家需要累积自我，需要被辨认。
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