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，而且在家中设其灵位，召其生前友好“咸来哭吊”
。
当樊宗师请韩愈为孟郊作铭时，“愈哭曰：‘呜呼！
吾尚忍铭吾友也夫！
’”
，久久不能下笔。
待到“樊子使来速铭”
才不得已“序而铭之”
。
这一段死讯后的记叙，具有极浓厚的抒情意味。
尤其是韩、柳相交二十年，其间仅有三次相聚。
二人情意的建立，全是凭借着文字间的交往。
而文字性的交往又是以论辩性的书函为多。
然而韩、柳为文，时相角力竞胜。
如韩有《张中丞传后叙》，柳有《段太尉逸事状》；韩有《进学解》，柳有《晋问》；韩有《平淮碑》，柳有《平淮雅》；韩有《送穷文》，柳有《乞巧文》等。
这种竞胜的心理，必将有利于古文运动的推进。
故而韩愈与柳宗元的情感非同一般。
因而在《柳子厚墓志铭》中，概括了柳宗元的家世、生平、文章等，主要谈了柳宗元在文学上的理论和贡献，肯定了他的政治才能以及文学主张。
最为重要的是，在这篇墓志文中，详写了柳宗元自愿为刘禹锡所做的牺牲，柳宗元与刘禹锡一起被外放做刺史，柳被派到柳州，刘到播州。
而播州是个穷乡僻壤的地方，柳宗元想到刘禹锡尚有年迈老母，不忍心刘禹锡因此陷入困境，于是上奏朝廷，自愿与刘禹锡交换。
这种友爱的精神，被本身就有“关爱精神”
的韩愈牢牢地印在心间，故而在墓志铭文中发出感叹：“呜呼！
士穷乃见节义。
今夫平居里巷相慕悦，酒食游戏相征逐，诩诩强笑语以相取下，握手出肺肝相示，指天日涕泣，誓生死不相背负，真若不信；一旦临小利害，仅如毛发比，反眼若不相识。
落陷阱，不一引手救，反挤之，又下石焉者，皆是也。
此宜禽兽夷狄所不忍为，而其人自视以为得计。
闻子厚之风，亦可以少愧矣。”
韩愈将柳宗元为朋友自愿牺牲的悲悯情怀，透过这番一轮，很生动地描绘出来，此间韩愈也表现了自己对于朋友的重视。
六、结语
韩愈的人文精神是个体爱国情怀的一种生命状态。
对于韩愈“人文精神”
的初探，仅仅是一个开端，但这种精神的传承，却是治疗世道衰落的一服良药。
因此，以古代贤人研究其精神价值为社会服务，也是我们当代学人责无旁贷的一种义务。
（1）沙鸥，男，1963年生。
安徽无为人，出生于当涂。
早年毕业于南京大学。
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