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九(第2页)

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一尊神,或者是一位被神化的历史人物,怎么会不慎受伤呢?哪怕是一天、一小时。

身上依附了神灵的人,他们同样不可能不慎受伤致失明。

否则,我之所以如此推断,是因为这种说法可能会引起人们对神祇可看透未来的神力的质疑,甚至有可能从根本推翻人们对神祇的尊信。

不仅如此,有关某神伤眼的说法流传广泛,若说这纯属偶然,我难以置信。

既然无法举证说明这一种说法得以广泛流传是由传播或模仿所致,那么,我们只能视之为风俗。

任何一种风俗,只要中断一段时间,原始的动机就会被人遗忘。

要是在动机不明的情况下照样保留对某种风俗的记忆,人们自然会根据时代的需要和各自的智力水平给出一定的解释。

那么,过去究竟是什么样的风俗习惯导致了如此离谱却又常见的传说出现?我以为,在过去某一时代里,节日期间被选为主祭人的可能会被弄瞎一只眼睛,那些传说就是痕迹,尽管深知在有些人看来,我这样的见解过于随意、独断。

[1]镰仓权五郎景政(生卒年不详),即镰仓景政(亦称平景正),通称为权五郎,是平安时代后期的武将。

他16岁从军,在后三年之役中以作战勇敢而出名。

[2]鸟海弥三郎(生卒年不详),是镰仓时代末期的豪族,自称平安时代中期的武将鸟海三郎的后裔,于正中元年(1324)在仁贺保(现秋田县仁贺保市)建立了城池。

此地至今保留了一些冠以鸟海弥三郎的地名,包括鸟海山、弥三郎石等。

由于鸟海三郎和鸟海弥三郎名字只差一字,柳田可能把二者混淆了。

[3]尸童,有两种含义:一是指被神灵附体的孩子,神灵凭借纯洁的尸童语言传达神谕;二是祭祖时,替祖神被祭祀的孩子。

无论是何种意思,都与“尸体”

无关,意指“神的替身”

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