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[2]故事以来，长期流传于民间。
而伊香郡的人们还附加说明一点：这位姑娘是个独眼龙，今天在这条河里还能看到一条单眼鲤鱼。
整条河里，单眼鲤鱼只有一条，这样我们恐怕无法证明其存在，除非捞尽所有鲤鱼。
位于越后国中颈诚郡青柳村（现新潟县中颈诚郡）的星月宫，俗称万年堂，据说这里的池塘中也有一条单眼鱼。
古时候，池塘的精灵化作娇艳美女到月次市集买东西，路上被一名侍从此国安冢城主的武士杢太看上了。
杢太恋慕美女，紧随其后，难忍离去，最终落水而死。
由于杢太是个独眼龙，因此池塘里的群鱼都少了一只眼睛。
就这个例子而言，似乎有人做过实地调查。
《越后国式内神社案内》[3]的作者在介绍上述故事后特意表明，此地鱼儿不是少了一只眼睛，而是有一只眼珠起了白浊。
其实，这样的附记大大减少了杢太悲剧的凄凉程度。
大蛇把白羽之矢射在某家的屋顶上，要求此家把美丽女儿作为祭品奉献给它，或者大蛇化作人形来到姑娘家当女婿等诸如此类的传说几乎在日本的所有池塘沼泽地都有流传。
我援用这些传说，当然不是为了据此主张我国曾经存在过一种节日上用人牲祭祀的旧俗，我只希望借此指出两点：首先，节日期间站在神与人之间并实现二者彼此沟通的特殊主祭人，比较广泛地、长久性地存在于农业最受影响的水神的祭仪之中；其次，长期以来，水神信仰似乎长期体现了古人要以一种不借助于饮食、音乐的方式安慰神灵的思想，尽管这种思想对现代人来说难以接受。
我以为，为了沟通神与人的心思，或者为了安慰神心而被选定为主祭人的男女不可能无缘无故地瞎了一只眼睛，上述几个传说很好地说明了独眼的主祭人与单眼鱼之间存在一些关系。
[1]《东作志》，是津山藩正木辉雄（？—1824）个人对美作国东部六郡（东南条、东北条、胜南、胜北、英田、吉野）所做的地方志。
初步成书于文化十二年（1815），但正木生前没有献于津山藩，津山藩得到此书后也没有抄写或利用。
直到嘉永四年（1851），江户藩的儒官昌谷精溪才看出其价值，经过一番修复和抄写，做了今天《东作志》的底本。
[2]弟橘媛，在《古事记》中被称为弟橘比卖命，是《日本书纪》所记载的日本武尊之妻。
日本武尊东征时，相模海上遇到大风浪，弟橘媛牺牲自己，跳海自尽，以镇压海神。
[3]《越后国式内神社案内》，成书于天明二年（1782），为《神道大系神社篇34》所收录。
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