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这种耳冢传说与地名起源传说的结合，显示出一种十分接近蚩尤传说的姿貌。
当然，这则传说在传播范围上无法与京都耳冢相比，但是，仅就宗教影响力而言，似乎足以启发京都耳冢传说。
据说“古人把魏石鬼的尸体分别埋在三个或七个坟墓中”
的近世人，这种传说一般流传在山地与平野之间或者两个盆地之间的交界处。
关于魏石鬼的坟墓位置，密教按照独特的教理指出，这是为了夸耀他无比残酷，借其力量使外侵者永远折服。
事实上，这种说法对于享受和平生活而言，是有些实用价值的。
我们在土佐本川乡的深山中可以看到，邻接伊豫的地方也有一座耳冢。
《土佐州郡志》[4]写道：“曾有数十名豫州人来偷走了木材，人们追捕这些豫州人，并割去他们的耳朵，埋在此地。”
《寺川乡谈》又写道：“过去，村民们削去盗贼的耳朵并装盒送去都城，然后官府下命令将其埋在交界处，其埋葬地由此取名为耳冢。”
这些是否就是历史上曾经发生过的真实事件？我以为，正是在真假难辨的地方，才蕴含着深刻的意义。
[1]传说这座耳冢供奉了神功皇后在三韩征伐中获得的新罗人的耳朵。
[2]越智益躬，即小千益躬，是以伊予国为据点盛于一世的河野氏的祖先。
据说，推古天皇时代，以铁人为大将的三韩（高句丽、百济、新罗）进攻日本，朝廷下令小千益躬处治外敌。
小千向守护神三岛大明神祈祷，并按照大明神的神谕用弓箭射中铁人的脚心，成功地击败了对手。
后来，小千在兵库县明石市大藏本町建立稻妻神社（现稻爪神社），供奉三岛大明神，他自己又被在附近的八幡神社奉为神。
[3]田村将军，指平安时代的武官坂上田村麻吕（758—811）。
[4]《土佐州郡志》，成书于宝永年间（1704—1711），儒学家绪方宗哲奉土佐藩主山内丰房之命撰写的方志，包括高知、土佐郡、长冈郡、安艺郡的内容。
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