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的岩石。
据说，若信仰此石，每天就会有三升大米从中涌出，因此路过此地的行人常把五谷棉麻等供给此石。
在栃木县盐谷郡佐贯村（栃木县盐谷郡）鬼怒川边的绝壁中央有个岩洞，洞里有一座传说为弘法大师亲手安置在其中的金佛观音，称岩户观音。
每隔三十三年，人们从山顶上挂下长型棉布，并顺着棉布进入此洞取出种种宝物，称之为“岩拜”
。
同县上都贺郡上永野（现栃木县鹿沼市）的百目冢原高七尺，后变为平地，现只有一座石碑来标明此地曾经为坟冢。
据说，这里藏有村内熊野神社的宝物，也有传说讲，若有人把一文钱供给此冢，日后可以得到一百倍的钱，故此冢称为百目冢。
曾经有一个贪婪的急性子竟把数百文钱供给百目冢，结果不仅没见效果，反而失去了本钱，他怪罪于百目冢，怒而挖宝，最终招致大祸。
如今百目冢也不再给予恩惠了。
这则传说，早就成为说唱艺人的陈旧题材，今人听起来可能会觉其庸俗平凡，没有什么特别。
然而，我们回过头来考虑一下其他类似信仰，包括让大阪商人疯狂一时的泉州水间寺[2]观音的“赛钱拜借”
，还有看似同“赛钱拜借”
同型的隐歧烧火山云上寺的“钱壶信仰”
等，从中似乎可以了解“借用”
这一行为与“领受”
相比更能让古人感激，所谓碗贷传说，仅从实用主义的立场来解释是不可能解释清楚的。
关于关西地区的信仰我不敢多说什么，但至少在日本东部最普遍的民间信仰，就是牙疼时从神佛祭坛上借用筷子或牙签，或者是小孩患百日咳时借用勺子，或者是生育孩子时借用枕头或小石头，直到愿望实现之后，许愿人以借用物品的数倍数额来还愿，因此往往有一大堆同样物品堆积在灵验的神社寺庙中。
也许，所谓碗贷传说具有同样的含义，我们是否应该从这样一种角度追溯其渊源呢？
[1]庚申待，是庚申时通宵彻夜祭祀神佛的民间信仰。
[2]泉州水间寺，是位于大阪府贝冢市水间的天台宗寺院。
所谓“赛钱拜借”
是流传于该寺的特殊习俗，即人们从油钱箱借来一些钱（称“利生钱”
），第二年再把多两倍的钱投入油钱箱里，这样可以得到佛的保佑庇护。
据说水间寺的三重塔就是由一位借了利生钱的江户人修建的。
后来井原西鹤根据这位江户人的故事，撰写了《日本永代藏》卷一《初午》篇。
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