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在其周围，施工人员正忙于建盖所谓文化住宅，也许现在已经没有了。
这只脚印原来是比周围林地稍微低陷一点的沼泽，我去看的时候早已看不出脚型，而且居民都是搬迁户，关于脚印什么的都不知道。
那些热衷于保存文物史迹的好事之徒，也还没沾手。
代田、驹泽两村的脚印去向不同，而且都背向东京，因此我们难以据此确定巨人去往何处。
假如从地上涌出的泉水构成了形如脚印的低洼地，那么，在西北方向具有水源的武藏野一带，巨人一定从海边或大川方向来，又跨过东京，向内地而去。
近世以来，众多外地人迁到江户，应该有不少原野是近世才开辟的，究竟在什么时候这种古老的故事流传到都城郊外？对于这一问题，我们不打算以惊讶画句号，而希望进一步地静考。
不幸的是，农民的许多传说，在那些好动笔的江户人尚未记录之前，几乎消失了。
约在一百年以前，小石川小日向台（现东京都文京区）的本法寺里有一个净土真宗一派的隐居老僧，叫十方庵敬顺[4]。
他爱喝煎茶，总是随身携带一种叫作“叠小炉子”
的东西和茶具到可以当天来回的乡村，一边在各地树荫下喝茶，一边笔录当地农民口述的种种故事。
他的见闻录汇集成《游历杂记》，后收录于《江户丛书》。
查阅此书，发现其中提到了王子丰岛（现东京都北区）渡口前面的耕地上，曾经有一座太大法师之冢。
这里的地名还是叫作代田，当地人告诉僧人，曾经有个巨人路过此地，一把沙土从他草鞋里掉了下来，就成了此冢。
今天我们无法知道这座冢在何处，那位讲述人的后裔还在不在，但仍然可以说，直到最近这里还有人认真地笔录和讲述这一则昔话。
[1]大多法师在各地有着不同的叫法，包括daidarabou、daidarabochi、deirabou等。
为了阅读方便，一律译为“大多法师”
，并在括号中注明原来的日语读音。
[2]《紫一本》，成书于天和年间（1681—1684），是江户时代前期的和歌研究家户田茂睡（1629—1706）撰写的故事集。
从体裁上看，此书好似是一本江户地方志，但其中充满了浓厚的文学色彩。
[3]间，是日本测量单位，1间约为1.8米。
[4]十方庵敬顺（1762—1832），本法寺地中廓然寺的第4代主持。
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