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诸如八幡的鸽子、辩才女神的蛇等说法在众多地方皆有，但在奥州还有与鱼有关的种种禁忌。
据说，在祭祀虚空藏的两三个村落里，信徒们忌讳鳗鱼，不但不吃，一旦鳗鱼上钩，还要立即将其放生，这不是偶然的。
在上述江户的传说里，两个普通男人都是由吃下麦饭的大鳗鱼变的，而鳗鱼化作僧人之说或许属于更古老的形式。
最近佐佐木喜善君采录了岩手县的一个例子，以《听耳草纸》为题发表于《三田评论》，其中鳗鱼化身的仍是僧人。
据说，七月盂兰盆节的时候，在距离盛冈（现岩手县盛冈市）不远的龙泽村，有几个年轻人把山椒树皮捣碎，忽见一个外表简陋的游僧走了过来。
游僧问，弄这么多山椒树皮干什么用？年轻人回答说，在细谷地的池塘上撒“毒”
打鱼。
听了之后，游僧面带愁容地说：“是吗，池塘里的大鱼小鱼都逃不过这把‘毒粉’，必定会中‘毒’而死，但小鱼又没什么可吃的，你们还是别这样做了。”
但年轻人不肯听，说：“你这个托钵僧胡说什么呀，不过今天是盂兰盆十三日，给你施舍一点红豆饭，吃了就快滚吧。”
游僧无言以对，吃完饭就走了。
年轻人把树皮放入池塘里，并在水中揉搓数次，不久，众多鱼儿尸体漂浮在水面，其中有一条大鳗鱼，躯体已经破烂不堪。
年轻人把这条鳗鱼切成大块，准备在锅里煮，谁知从鳗鱼腹部出来了一把红豆饭。
这个年轻人才得知刚才的那位游僧原来是这条鳗鱼的化身。
这一日后并没有与鳗鱼作祟有关的传说，由此看来，人们应该为这位池塘之主祭奠过。
回过头来看此传说，年轻人的话语中似乎蕴含了诸如“应尊重僧宾”
此类的教训。
过去，东北地区的传说故事主要由云游四方的盲人法师、“bosama”
来传播，他们留下来的故事中最常见的内容就是因鄙视乃至虐待bosama而受惩罚。
bosama发科打趣，但讲的却是如此内容，有时他们也应该认真讲述各种因缘故事吧。
从此推测，我猜鳗鱼化作游僧的故事也暗示着这种外表普通、衣着简陋的游僧曾经来过此地。
[1]蒲生秀行（1583—1612），江户时代初期的大名，会津若松城城主，于文禄四年（1595）继承亡父的领土，成为统治会津的飞彈守。
[2]《老温茶话》，刊行于宽保二年（1742），是会津藩士三坂春（1704—1765）编著的会津地区的怪谈集。
[3]原文为“流毒”
，这里的毒指的是某些天然的神经性物质。
流毒捕鱼是日本传统渔法，现在基本上已被禁止。
[4]蒲生氏家臣町野、冈野，即指町野左近、冈野半兵卫。
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